46、為人豈可不孝

原文 人當嬰孺之時，愛戀父母至切。父母于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌自能取愛于人。亦造物者設為自然之理，使之生生不窮。雖飛走微物亦然，方其子初脫胎卵之際，乳飲哺啄必極其愛。有傷其子，則護之不顧其身。然人于既長之后，分稍嚴而情稍疏。父母方求盡其慈，子方求盡其孝。飛走之屬稍長則母子不相識認，此人之所以異于飛走也。然父母于其子幼之時，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養，極盡孝道，終不能報其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當自悟。亦由天地生育之道，所以及人者至廣至大，而人之報天地者何在？有對虛空焚香跪拜，或召羽流齋醮上帝，則以為能報天地，果足以報其萬分之一乎？況又有怨咨于天地者，皆不能反思之罪也。 ——袁采 《袁氏世范》 白話 當人處在嬰孩的時候，對于父母的愛戴和依戀是極為深切的。而父母對于處在嬰孩時代的兒女，愛護憐惜之情也很深厚，撫養培育幾乎到了無所不至的地步。大概由于父母和孩子相連的氣血剛剛分離，相去還不算遙遠，并且嬰孩的音容笑貌本身便能取悅于人，便更會得到人們疼愛的緣故吧！這也是造物者特意安排的自然而然的現象，使人類，使這個世界能夠生生不止，繁衍不息。即使是飛禽走獸、微生物等也是這個道理，當它們的子女剛剛脫離母體的時候，哺乳喂養極其關心。如果有意外的傷害降臨到它們孩子身上之時，它們就會奮不顧身，挺身而出去保護孩子。然而，當孩子漸漸地長大之后，名分稍稍嚴格起來，感情也日漸疏遠起來了。此時父母極力要求盡自己最大的努力做到慈祥，子女們也力求做到至孝。飛禽走獸之類漸漸長大之后，母與子互不相識，這是人之所以與飛禽走獸不相同的地方。但是，父母在孩子幼小之際，對他們愛憐撫育之情，簡直不可以用言語表達得盡。子女們即使終其一生全心全意地孝順父母，極盡孝道，也不能報答父母從小愛憐撫育的恩情，況且對有些人來說，是根本不可能盡孝道的事情。凡是不能盡孝道的人，請他注意一下人類是怎樣撫育嬰孩的，其中的情愛的分量有多重，最終就會自己醒悟。正如天地孕育萬物的至理，這種至理涉及到人類的又是那樣廣大，而人類怎樣去報答天地呢？有的對著空中焚香跪拜，有的請道士做道場以祭祀上帝，認為這樣就能報答天地至愛，果然能報答其萬分之一嗎？更何況那些對天地有埋怨責怪的人，這些都是不進行反思所造成的錯啊。 家訓史話 清朝人李應麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，并跑到三十里外的地方求醫抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。 古時長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。后來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以后又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。后人寫詩稱贊︰ 父母育恩深似淵， 不尤被蠰孝猶虔。 弟兄爭奉酒甘旨， 純孝妯娌渾歸賢。 古訓今鑒 《三國志·魏書》有言“慢人親者，不敬其親者也?！币馑际?不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。增廣賢文》中說：“千萬經典，孝義為先”。意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。中華孝文化是古老的人性文化、人道文化，已經有三千多年的歷史，經積淀成為中華民族世世代代承傳不息的文化血脈，用行動孝敬父母就是學會最做人的起點。