七十二章、仁義道德不當飯，民主自由平等權

要回答前一章的問題，我們就必須回顧一下歷史。

早在唐初貞觀之治時期，全國一年斬首的罪犯只有二十九人，仁政到天下幾乎一片凈土。但是到唐朝中期和唐后期，在一次又一次的節度使叛亂和農民起義中，全國殺戮平民無以計數，戰爭中屠城事件屢見不鮮，甚至戰爭中因軍糧不足而食人的惡魔事件也層出不窮。

黃巢起義期間，淮西軍與黃巢軍在開封黃河流域作戰，因軍糧不足，雙方軍隊都有烹食俘虜或烹食死亡士兵的情況發生，淮西軍為了追擊黃巢軍，甚至不帶軍糧，專以戰爭中死亡士兵的肉為食。

這里不禁要問皇家的仁義道德去哪里了？

在歷朝歷代的外族侵略和朝代更迭的戰爭中，一次殺戮可以是幾萬人，幾十萬人，甚至是幾百萬到幾千萬人被殺的地步，殺人者眼都不眨。

一次屠城，幾千人，幾萬人，幾十萬人血流成河，屠城者欣喜若狂，擊磬慶功。

一次朝代更迭戰爭幾百萬，幾千萬人，甚至是上億人被殺，建國者偉岸雄壯，正義凜然。

羯族入侵中原，漢族女子為“雙腳羊”，夜間奸淫，白天則宰殺烹食。

這些都有確鑿的歷史記載。

慈善之心哪里去了？

仁義道德哪里去了？

仁政哪里去了？

為什么每次戰亂中國人都會死傷無數？

一次太平天國的宗教運動，因戰爭死亡的人數可以抵一次和二次世界大戰死亡人數的總和，而我們只是一次地方性的宗教起義戰爭。

為什么？

難道中國人的命就不是命嗎？

為什么一旦發生戰亂中國人的仁義道德就蕩然無存，而中國人的魔性就驟然上升，個個是殺人不眨眼的劊子手？

為什么？

多問幾個為什么沒毛病，歷史是鏡子，可以明鑒。

今天中國人奉為神圣經典的《周易》，其實正是導致中國人善惡兩性分化的根本原因，也是導致意識分裂的根本。

孔子編纂后的《易經》，其高度的物性思維、高度的強權思維和高度的集權利己主義思維，是導致中國人魔性上升的根本原因。

孔子編纂和篡改《易經》后，被儒家將其列為五經之首，奉為經典。

從此人們依葫蘆畫瓢、順理成章地從中吸取文化營養，可是幾千年來卻沒有一個中國人質疑或探討《易經》的真理所在？

反倒是儒家從不提倡儒生們深度學習《易經》，在學習《易經》之后，也不主張用《易經》去占卜，而是告誡儒生們知易而不用易，“知易者不占，善易者不卜”。

可見孔子編纂和篡改《易經》，并非單純的傳承易經卜筮理論。

儒家將《易經》定性為古代文人的必修課，供古代仕宦貴族、官僚群體學習把玩，而這些人都是干什么的？

這些人個個都是左右國家命脈的支柱棟梁，國家命運就掌握在這群人手中！

儒家為什么將《易經》定性為官僚仕宦貴族們的必修課，準確講《易經》本應該是一本占卜書，但是，古代中國還是在意識形態領域將《易經》列入綱領性的文化產品，并明確定性《周易》不是算命書籍，而是儒家經典！

明確定性《易經》是一本政治斗爭的綱領性書籍。

這其中的原因與孔子有極大的關系。

孔子在五十四歲之后用十三年時間周游列國，了解和學習《周易》，這期間兩次探訪隱者，這兩次探訪的隱者肯定不是老子，坊間傳說的孔子問道老子其實根本不存在，他問的是懂得《歸藏》易的人，而老子的理論來自《連山》易和《周易》，老子西出函谷關也是在尋找《連山》易和《周易》的真理。

老子的理論根基是后天八卦，基數是“一生二、二生三，三生萬物”的三，孔子的理論根基是先天八卦，基數是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的二。

孔子游教陳、蔡、衛三國之后，在他七十歲左右最終完成了《易經》的編纂和篡改工作，現在大家看到的《易經》，這已經不是原來周文王的《周易》了。

他為什么要編纂和篡改《易經》，因為他要找到一種有利于國家統一，有利于國家集權的，有利國家人民安全、和諧、秩序和集權的政治思想，以用于結束春秋時期多國并存的混亂局面！

古代中國有三本易經分別是《連山》易、《歸藏》易和《周易》易，《連山》易是夏朝的意識形態，《歸藏》易是商朝的意識形態，《周易》易是周朝的意識形態；在孔子生存的年代人們使用的是《周易》易，《周易》易也來源于西域，承襲了《連山》易意識形態，內涵民主、自由、平等和分權的思想，所以周朝是分封制國家，權利分散，分散的權力導致周朝中后期長達幾百的戰亂和分裂，所以孔子要找到有利國家統一，人民安全、和諧、秩序和集權的大統一思想，而《周易》易中沒有，那么他就要尋找在周朝期間被廢棄的和丟掉的商朝的《歸藏》易。

他找到沒有？

找到了！

他長期居住在陳、蔡、衛三國的目的，就是在尋找殷商王朝時期應用于政治上的綱領性文獻《歸藏》易，了解《歸藏》易到底是什么原型內容，找尋失去的意識形態和政治思想。

最終他如愿以償地將《歸藏》中重要的安全、和諧、秩序和集權授權制度的內容都編纂和保留下來了，而將《連山》易和《周易》易中主要的民主、自由、平等和開放分權的內容給篡改和刪減殆盡。

而他迫切需要的《歸藏》易在他生活的春秋戰國時代，在上層建筑領域幾盡消失殆盡，所以他必須到《歸藏》易的發源地蔡、陳、衛三地去發掘收集《歸藏》易已失的內容。

《歸藏》易又名伏羲易，是伏羲在今上蔡縣白龜廟蔡河河畔畫卦時創造的伏羲八卦易，后伏羲率領部落族人東遷，建都于陳(今淮陽)?？鬃娱L期居住于蔡、陳的目的就是找回被周人廢棄的《歸藏》伏羲易。

他找到了，并且全部用在篡改和刪減《周易》易的工作中去了。

那么《歸藏》伏羲易到底蘊藏了什么內容讓孔子迫切尋找，說白了就是政治集權制度的思想內容。

商朝是一個集權制國家，權力集中在皇帝手中，官員由上級任命，類似于今天的用官制度。

周朝不集權制國家，周朝是分權制國家，所以周朝發展春秋戰國時期，諸侯割據非常嚴重，國與國戰爭不斷，民不聊生，于是孔子游歷蔡陳就是要發掘內涵集權思想的《歸藏》伏羲易，用于意識形態改造。

他居蔡三年，留下七名儒學大學士，為后期蔡地的儒學文化留下扎實的根。

二百年后，由上蔡儒生李斯在秦國復原了商朝的集權政治建制，所以秦朝的國家制度就是中央集權制度，之后漢承秦制，也是中央集權制度，這個政治制度思想源泉就來自《歸藏》伏羲易，由孔子發掘并傳播，在孔子游學上蔡二百年后，由上蔡儒生李斯在秦國復制，完全實現了孔子結束國家分裂實現大一統國家的政治思想抱負。

《歸藏》伏羲易中含有豐富的國家統一，人民安全、和諧、秩序和集權的大統一思想。

不過這也是儒家學說之所以最終敗給西方哲學的根本原因。

因為西方哲學發展到蘇格拉底時期，蘇格拉底果斷勇敢地拋棄了自然科學和世俗母系文化遺存的文化基因，將西方文化順利地過渡到男權制度下的男權文化之中，為西方文化指明了一條民主、自由、平等和分權的意識形態領域的康莊大道！

反觀儒學。

儒學發展到孔子手中，孔子因無法擺脫男權制度下仍然遺存的母權思維的束縛，無法將母系氏族社會遺存下來的文化根基給徹底清除干凈，又無法建立起一套完全適應男權制度的文化大廈，來取代母系文化的塔樓，反而是沿襲母系陰性文化之路向前發展。

并且擴大了母系陰性文化的理論基礎，更加鞏固和發展了母系陰性文化的理論框架，最終導致中國傳統文化越來越陰性，越來越保守，越來越柔弱，越來越缺乏男權文化的剛性精神，最終被拍死在清王朝那片沙灘上。

那么到底是什么原因阻止了儒學無法擺脫母系陰性文化的束縛，像西方文化一樣跨越到男權文化中去呢？

其實很簡單，就是“陰陽”這兩個字。

“陰陽”這兩個字如同喜馬拉雅山一樣高聳入云，讓儒家學子們無法逾越。

因為陰陽陰陽必然是先陰后陽，而“陰陽”理論又是《易經》的根基，無法動搖，因為中原文化的根基就是“陰先陽后，女人事天下！”。

現在來看，一部錯誤的《易經》，其毒性遠遠大于《倫語》《中庸》《大學》等儒家著作對中國人的毒害。

準確的講《易經》幾千年來帶給中國人的文化食糧，并沒有人們吹噓的那樣牛逼，其實它更多的是一場文化陰謀。

古代中國一次又一次的藩鎮割據斗爭和農民起義斗爭，并沒有讓斗爭者找到治愈社會矛盾的良方，反而是在不斷的一次又一次的反抗斗爭之后，又重新走上《易經》設定的覆轍，重新走回老路，來回顛簸。

社會發展若干年后，當社會矛盾積累到火山爆發的頂點時，于是反抗運動又爆發了。

反抗斗爭一次又一次的爆發，朝代一次又一次的更迭，誰能說明到底為什么中國社會會如此反復？

其實只是一個原因，孔子為了結束長期戰爭的混亂局面，他有意編纂和篡改《易經》了含有民主、自由、平等和分權思想的洛書后天八卦部分，而有意宣染含有安全、和諧、秩序和集權思想的河圖先天八卦部分。

而河圖先天八卦部分是母系文化的根，在安全、和諧、秩序和集權思想下，通病就是用柔，用忍，用柔懷寬仁處理問題，凡事忍讓，忍辱負重，隱匿弊端，懼怕正面迎接挑戰，害怕戰爭，害怕反對聲音，搞封鎖，圍堰筑堤，一切封閉式處理。

以如女人心態，講忍受，講承納，講寬懷、包容、和諧，講仁義道德，講封閉、封鎖，遇事猶豫不決，往往是忍辱負重，懷柔待人，小事不處理，大事任其自身發展，追求表層的安全、和諧、秩序，以至于積弊成疴，反成大患，最終引發社會動蕩，朝代一次又一次的更迭。

為什么會這樣？

其實原因就在易經之中，易經的基本原理是二進制，主要是河圖先天八卦部分，是0和一的二進制原理，是0和一對立、互動、疊加、統一、正負遞增、遞減的結果，也就是0和一的陰陽對立、陰陽互動、陰陽疊加、陰陽統一原理。

這里的一切數據根基都是0和一的反復遞增和遞減，沒有第三種可能。

0和一的反復遞增和遞減，其實就是今天計算機二進制的工作原理，也是宇宙自動化的最基本法則，是極端科學的理論，也是產生易經八八六十四卦的立體幾何原理，更是易經數學計算天體六維空間的基本法理，最終又是量子力學的物理學理論。

其實0和一的物理原理就是虛和實的對撞、互融、遞增和遞減。

0為陰，一為陽，陰為虛，陽為實，是二元結構、性質的基礎理論。

0和一虛實的二元結構和性質，決定著原子、分子、凝聚態物質，以及原子核和基本粒子的對立、互動、疊加、統一、正負遞增、遞減。通俗講就是一個虛的你和一個實的你同時存在于宇宙二維空間，也可以是四維六維八維等等雙基點的空間之中，一個虛的你和一個實的你在這些空間基點之中對立、互動、疊加、統一、正負遞增、遞減著。

這一切的一切都在對立、互動、疊加、統一、正負遞增、遞減之中反復著，沒有終止。

所以中國道家始終認為人是長生不死的，在輪回，而政治、人文和宗教文化也是反復著、翻滾著，沒有終止，沒有更新，沒有變化，始終是一個輪回模式，0和一虛實空間基點之中對立、互動、疊加、統一、正負遞增、遞減著的輪回。

這也是為什么量子力學在中國發達的根本原因，量子力學又稱宇宙終極極端科學的理論，它的根本原理就是一個0虛的，一個一實的，0與一對立、互動、疊加、統一著構成原子、分子、凝聚態物質，以及原子核和基本粒子的宇宙世界。

推進到文化上就是以一個0虛的，一個一實的，在0與一對立、互動、疊加、統一中構成人類的文明世界，而這個文明世界是對立、互動、疊加、統一、正負遞增、正負遞減之中反復著的，沒有終止。

于是整個中國社會都在這種文化氛圍中生存和發展著，其所有朝代更迭都換湯不換藥的輪回，只是換個皇帝而已，政治、人文和宗教仍舊是既定的原理，只是反復著、翻滾著回到原點，回到原來的軌道而已，沒有終止，沒有更新，沒有變化。這便是中國歷史上朝代難以逾越三百年定數而反復更迭的根本原因，現在你知道《易經》到底帶給中國人的是吉還是兇了吧。

反觀父系文化，也就是陽陰文化，這部分文化其實也來源于易經，是易經中的洛書文化，也就是后天八卦文化，這種文化來源于夏朝從西域傳播過來的《連山》易和《周易》易，連山顧名思義就是山水連綿，在連綿的山地生活，是人們結合山地結構創立的文化。

《連山》易和《周易》易包含政治、占卜、祭祀、氣象、風水等等內容，凡八萬字，是今天看到的《易經》文字數量的幾十倍，為什么？

一個原因是孔子首先纂改和消滅他認為不利于他的思想傳播的部分，另外一個原因是他編纂易經時依據的藍本是《歸藏》，而《歸藏》是商朝的意識形態，來自于東部夷人農耕部落，凡四千言，主要內容是用于農耕發展的氣象學、占天學和政治、祭祀學。

《歸藏》易的原理是陰陽文化，來源于先天八卦，也就是河圖龜背部分。

孔子纂改的易經主要來源于《歸藏》易，而《歸藏》易的基本原理就是二進制原理，于是中國古代政治、人文和宗教文化便跟隨陰陽先天八卦文化發展前進了。

于是中國古代衍生的所有政治、人文和宗教文化都是二元基因文化；而父系陽陰文化，也就是《連山》易和《周易》易的后天八卦文化，被孔子和朱熹纂改后，逐步退居二線，不在作用于古代中國的政治、人文和宗教文化上了。

那么孔子和朱熹為什么都要有意纂改和消滅后天八卦文化呢？因為《連山》易和《周易》易是游牧和海洋文化，內涵主要是民主、自由、平等和分權。

在以農耕為主要生產力的中原黃淮流域，人與人之間的活動距離也就十里八里，生產的活動范圍也是這十里八里之間，他們需要什么？需要安全、和諧、秩序和集權。

他們不需要民主、自由、平等和分權，因為當你擁有民主、自由、平等和分權時就意味著要失去安全、和諧和秩序；而安全、和諧、秩序和集權才能保證他們有一個安寧的有利于他們生產農產品并養家糊口的寧靜環境。

在十里八里之間沒有必要民主、自由和平等，并且民主、自由、平等和分權，并不容易得到，民主、自由、平等和分權文化是靠殘酷的競爭得來的，這種文化是性本惡文化，他們認為世界是有缺陷的，不完美，需要改造，在爭取民主、自由、平等和分權時，競爭、爭奪和戰爭是避免不了的，并且后天八卦文化來源于三，基數是一生二，二生三，三生萬物；這里的三就代表資本衍生原理，以三為基數三三見九，九為天數是至尊之數，代表多多益善，這是資本的夢想。

但是以農耕為生活主體的東部夷人他們不需要用競爭、爭奪和戰爭來掠奪財富，以達到九九之數，他們只需要二、四、六、八就可以，二是陰陽，四是四季，六是六畜，八是八方，只要陰陽和諧、四季平安、六畜興旺、八方有序就行了，至于誰當皇帝，誰掌權他們并不關心，并且這種文化是性本善文化，他們認為世界是美好的，完善的，不需要改造，不需要競爭，只要安全、和諧和秩序就行了。

可是問題出就出在這里了，你心存寧靜，苛求平安，那么你必然放棄權利和自由，而放任皇帝和掌權者任意作為，皇帝和掌權者沒有人去監督時，權力和財富任由他們支配，腐敗和壓榨就肆無忌憚了，他們會拍腦門兒做事情；在制定的法律和政策時隨心所欲，并且朝令夕改，含糊而不嚴肅，并且皇帝和強權說了算，權利過度集中，皇帝和強權長期擅權，無法糾錯，****和政治錯誤并行，即便有錯也無法糾錯，長此以往積怨逐年加深，最終導致內亂，引發朝代更迭。

孔子編纂和篡改《易經》，朱熹分割和篡改《易經》的確給古代中國帶來了政治、人文和宗教的穩定，但是頑固的二元模式也造成古代中國0和1的軌跡式反復運行，失去了更多文明和創新，國家在一個死軌上被反復摩擦，人民遭受一次一次的生靈涂炭。

反觀陽陰文化，也就是父系文化，父系文化始終在自危中爭取民主、自由、平等和分權，所以他們講進攻，講剛毅，講直面面對問題，講侵略，講占有，講不怕事，講責任，講擔當，講契約精神，講法律，講父親般的關懷，遇事激進，快速處理，不留積弊。比如美國，美國建國２００多年，只有１６年不在打仗，大部分時間都在戰爭，堪稱世界上最好戰的國家，強悍無比。

父系文化就是不怕打仗，攻擊往往要比承受、接納來得痛快。

在別人家園搶劫、打仗，受傷的往往是對方，而他們在掠奪財富時，個個追求九天之數，多多益善。

而母系文化講安全、和諧，講高筑墻，可你將自己的院墻筑得再高，也抵擋不了侵略者飛機大炮的狂轟濫炸，所以說世界上最好的防御就是進攻。

現在看，在通商發達的今天仍舊用農耕民族的文化去應對當今世界格局，是不是太落后了，在追求安全、和諧、秩序和集權的同時，是不是更要民主、自由、平等和分權呢？

正是：

仁義道德不當飯，民主自由平等權。

五洲四海翻巨浪，狂轟濫炸只為錢。

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