七十一章、以史為鑒可明心，以心為鑒可立新

我們知道了為什么要拋棄“道德”，因為道德維護的是強權政治，維護的是集權利己主義者。

那么“仁義”又來自何方？“仁義”是儒家之言，仁來自儒家的上下間愛，也是為維護強權和集權利己主義者利益設定的立場。

仁來自強者、掌握權利者、君王等等高高在上的人從上往下布施的關愛，是強者用于籠絡人心，向下面的民眾布施的種種間愛，所以仁有階級性質，仍舊是強者壓迫弱者的偽善之舉，仁是強者的惡毒嘴臉，對弱者而言毫無疑義。

義也來源于強者、君王、平級官員等等高高在上的人對平級別和下級要求對方給予自己的忠誠、情誼和利益的手段，仍然是強者壓迫弱者的偽善之舉，所以反皇或反對強者被定義為起義。

“仁義”本來是儒家之言，而“道德”來自于道家之言，但是宋代朱熹出現之后將道家的一些思想融入儒家學說之中，于是當“仁義道德”組合在一起時，就被強權所利用，成了皇家帝王之言。

既然童三貫對道學有深耕，當然也就懂得這些道理了。

所以他也很順應現實，從陰，從柔，從大處著眼，從小處著手來侍奉這個自認高人一等的儒生熊仁杰。

不過話說回來，在這談判桌上的這八個人中，還真沒人與熊仁杰計較高低，計較上下尊卑，用貴族心與熊仁杰爭這張碧云。

為啥呢？

你看童書吏是朱宦臣的人，鹽鐵轉運司分管稅曹衙門的副銀曹官武善仁是包武德的鐵哥們兒，這兩人不可能與熊仁杰去爭女人，而州置破落機造工廠的破廟掌柜陳年璋地位低下更不可能與熊仁杰爭女人了。

再說包武德這方，包全新是乙方總代表，一切事務由他全權操持，這張碧云小姐就是他請來的，他能與熊仁杰爭？不會的，包全新少年英才，很有大局觀念，掌控能力非常強，他不可能與熊仁杰去爭一個妓女。

范二毛閑云野鶴一個，啥也不懂，騾子的球沒用人一個，在談判桌上聽都聽不明白談判內容，天天甜著臉巴結熊仁杰和童三貫，一心想跟這兩公子哥學撩妹技術，哪敢與這兩人爭女人。

最后這位是吳茂才吳秀才了，這位吳秀才說來寒酸，吳秀才本是富裕農戶家庭出身，家有良田幾百畝，在當地也算是吃喝不愁的新生地主，所以他家才有錢請私塾老師教他四書五經，怎奈新生地主富裕戶多無倚靠，沒有貴族仕紳或官宦身份。

在唐朝及唐朝之前，中國是貴族仕紳等級森嚴的國度。

中國從夏商開始就建立了王位世襲制度，建立了較為完善的宗法制和分封制等貴族政治制度。

在整個奴隸制社會和封建制社會中，軍事貴族、世襲貴族、宗法貴族掌握著國家的絕大部分權力和財富。

所以像吳秀才這種既沒身份又沒依靠的家庭，經不起風吹草動，哪怕一個無賴想催毀你也是分分鐘的事情，只要他找個理由去告你，一場官司就可以把你這個新生財主家庭給搞到破產，打回原型，讓你幾代人的努力化為灰燼。

這種制度直到出現個黃巢，才被徹底打破。

黃巢對古中國的歷史貢獻正是徹底摧毀了等級森嚴的貴族政治制度，才為像吳秀才這樣的辛勞富裕農戶打開了一扇天窗。

唐之后五代十國是新秩序重建的過渡期，到宋新生貴族制度已經完善，但是到明朝，朱元璋的藩王制度又將歷史推回到重前，朱元璋倒退中國政治歷史至夏商周，完全啟用了封建特權的政治體制，從而埋下了明末農民起義軍繼黃巢之后，再一次大肆屠殺皇族、貴族的現象，再一次清除了一塊毒瘤。

明末近百萬朱姓皇族死于起義軍和新生權貴的屠刀之下。

所以在唐初，像吳秀才家這樣的土鱉富裕地主農戶都是夾著尾巴做人，見誰都是叫爹，“爹你好！”不敢得罪人。

自然這吳秀才也不敢與熊仁杰爭這張碧云了。

剩下就是童三貫了，前面書說了，童三貫也不敢與熊仁杰明爭，所以熊仁杰抱著張碧云不放也就順理成章了。

但是童三貫從內心深處不服熊仁杰，暗暗發誓要從熊仁杰手中奪得美人張碧云。

時間緊任務重，怎么從熊仁杰爭得這罪宦之女張碧云呢？

既然跪舔計不靈了，那么現在欲擒故縱計也使不上了。

為啥呢？

你想呀，你溜須拍馬圍著他轉他都不讓你靠近張小姐，那你這欲擒故縱計怎么使，根本沒有機會使用。

怎么辦？

時間不等人，眼看天近黃昏，只要時間接近酉時，宴席立即就會解散，館驛打烊，關門停止營業。

官妓散場要回妓院，但是被客人看上的要留下來陪客人過夜。

老鴇會對出夜的官妓記錄在案，并留下卑女、下人等人專司侍奉這些留宿的小姐，待次日起牌再一起回妓院。

如果哪個公子貴人特別喜歡這個小姐，不放小姐走，也可以留宿數日，但必須與老鴇保持有效聯系，老鴇也會派專人來看護，以保證藝妓的人身安全，同時也防止被客戶拐跑。

不過在唐朝你要拐跑個女人還真有點難度。

唐朝有嚴格的戶籍管理制度。

初唐已經建立起完善的“手實”、“貌定”和“記賬”制度，每年都會進行“手實”工作，“手實”就是統計每個家庭的實際人口情況?！懊捕ā本褪呛藢嵢丝诘膶嶋H年齡、身體狀態。第三就是記錄在案，發放戶籍證件，這個就叫“記賬”。

與“記賬”對應的是每三年需要進行一次詳細的戶籍編制，以確保人口屬實。

為什么要做如此細致有效的工作呢？

因為初唐沿襲南北朝推行的均田制，土地歸國家所有，事實上中國幾千年的土地制度一直都是國有土地制度，并沒有真正意義上的土地私有制度。

古代中國從奴隸制到封建制一直也沒有推行過真正意義上的土地私有制。

整個古代中國從來沒有實際意義上的土地私有制度，皇帝始終都是土地的真實擁有者，也就是在整個四千年的歷史長河中，土地的真正主人是皇帝。

所以唐朝初期政府就建立了嚴格的戶籍管理制度，這是因為國家要給每個人分配土地，要分配土地就必須有嚴格詳細的“貌定”制度，要摸清所有人的底細。

比如一個瘸子，瘸子不能種地，更不能參軍打仗，你總不能把土地分給瘸子去種吧，你分給他土地他也干不了呀，再一個你也不能讓一個瘸子去當兵。所以“貌定”制度就是摸清所有人的狀況，以貌裁定每一個人的應用尺度，這也是成語以貌取人的出處。

其實古代嚴格的戶籍管理制度只為三大目的，一、分配土地。二、征收賦稅。三、征召兵役。

在古代，國家的大政方針主要就這三條。

因此，嚴格的戶籍制度是與中央政府直接掛鉤的，這一切都是王朝政府最基本也是最有效的維持統治的手段。

所以說，你想在唐朝隨便拐騙個女人就跑，沒門！

城門有驗看度牒的城門官，沒有合法手續，城門你都出不去。

說到這些，不禁要問為啥幾千年來中國人總是在開放與封閉，戰爭與和平，安定與更迭之間來回徘徊，來回打滾兒呢？

是中國人不聰明，不勤勞，不會治理國家嗎？

非也。

其實細細想來只是因為中國人擁有一部輝煌的，但又錯誤連篇的《周易》罷了。

中國人將《周易》奉為神圣不可侵犯的經典，有過于西方人的《圣經》而無不及。

可是中國人知道嗎？

你現在奉為神圣不可侵犯的經典的《周易》，其實是經過人為編纂和偽造后的文獻，文獻中很多經文都是人為添加了個人政治意向的政治教條罷了，已經不是原來的《易經》了。

為什么中國人幾千年來始終在開放與封閉，戰爭與和平，安定與更迭之間徘徊？

因為有《周易》！

只要《周易》存在一天，中國人就永遠別想從開放又封閉，戰爭又和平，安定又更迭的怪圈里走出來，永遠也別想！

因為孔子編纂和偽造的《周易》就是一部魔咒，只要它存在一天就必定會詛咒這人間：天堂與地獄相連，幸福與痛苦相連，和平與戰爭相連，開放與封閉相連，安定與更迭不斷。

為什么？

因為在添加了個人政治意向的《周易》中，有很多思想含有高度的陰性惟物性思維，有高度的強權特權思維，有高度的集權利己主義思維，有強大的等級觀念思維，有為了個人或集團利益任何人都可以不擇手段的思維，這里從來都沒有抑強扶弱、維護弱者權益的民權思維。

事實上這部書是為統治階級統治民眾而編纂和偽造的魔咒，只要你成為皇帝，成為統治階級，成為強者，你必然將這頂緊箍咒撒向人間，讓每一位弱者都帶上緊箍咒，你無時無刻不在魔咒，讓全體弱者臣伏于你，但是天下沒有不反抗的受害人，“王侯將相寧有種乎！”也隨時準備演義，于是開放與封閉，戰爭與和平，安定與更迭的星光大片也隨時上演。

在幾千年的歷史長河中，為什么《周易》有如此大的魔力，可以玩轉中國人的善惡之心，可以攪動中國人的慈悲之心，也可以攪動中國人的殺戮之心，讓中國人慈善起來如母親，惡毒起來如惡魔，是什么力量如此巨大？

正是：

天降大任于斯人，苦其心志勞其筋。

以史為鑒可明心，以心為鑒可立新。

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