下卷:《周易》哲學解讀 第五篇(五)

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我們看《周易》一書里的無神論思想，我們也從《周易》一書里相關涉及“天”、“命”、“祭”、“祀”、“鬼”、“神”、“占”、“筮”的說法，來和《周書》相比，就會發現，兩者的思想性質不同，更非是同一時期的產物，完全是兩種時空下的兩種思想意識。

《周易》一書里所涉及的“占”與“筮”的字句內容，出現在以下四篇文章里：

①《蒙》：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆再不告，利貞?！?/p>

②《比》：“比吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！?/p>

③《頤》：“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇?！?/p>

④《革》：“大人虎變，未占有孚?！?/p>

《周易》一書里共有以上四處涉及到占與筮說法?！睹伞放c《比》里說到的筮，而只是借“筮”來說明文章中所論及的一種道理?！额U》與《革》篇里提到“龜”與“占”，這正是一種反對占卜的思想觀念。

《蒙》篇里的“筮”說，確實是筮卜上的一種認識觀，不過《蒙》里只是引用來，用在對兒童教育上的比喻。這里引用的“初筮告，再三瀆，瀆再不告”，是比喻受教者與執教者之間的教與學的態度問題。這里無疑體現了師道尊嚴的儒家觀念。我們應知道《周易》一書的寫作特質是比喻，即“詩性思維”下的理論表現。

《蒙》篇內容是寫關于兒童啟蒙教育問題。這里是借筮卜上的說法，而用來做比喻?！吨芤住芬粫镉泻芏嗍沁\用比喻來寓說事物的道理?！懊?，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞?！边@句話的意思是：“對兒童啟蒙教育，不是老師求教于蒙童，而是蒙童求教于師長。啟蒙教育兒童如同筮術所講的，初次請教，理應回答，若是不禮貌，不恭敬的再三詢問，就不予回答，這是有利于對兒童的啟蒙教育?！边@里是用筮法上所認為的道理，而引用到教育兒童的教育之道上，并不是講筮卜的。但這句話確實屬筮卜上的理論，這一點無可爭議。由此反映了《周易》時代占筮上已形成了占筮的一種規則認為。古人相信占筮，是人能與神溝通的。而占筮與占卜不是相同的方法，筮是在卜的基礎上發展而來。傳統上的說法，筮與數相結合。最早的筮法，是以蓍草做為通神的工具，《周易》時代是如何的筮法，不得而知。但《周易》之后的東周時期里已將“六十四畫符號”納入筮法，成為占筮上的一套工具，這也是不爭的事實。殷商甲骨卜辭，多是占卜的記錄，并無占筮的記載?！吨軙防锼涗浿芄彩钦疾?，是用烏龜做為通神的工具，卜武王的病情，卜洛邑的建造等事情?！蹲髠鳌防镉写罅康挠涊d諸侯國君們無論大小事情，都要先占卜或后再占筮，以為能得到神的啟示。那么，在西周是如何來占筮的，地上文獻沒有記載筮例，地下也沒有發現這方面證據說明。但《周書》里已有“筮”的說法，《周易》里也有引用筮法上的規則來比喻事理。這說明西周已出現了筮法。正是有了長期的占筮實踐，而在長期的占筮結果上，并不是占筮就能得到所想要知道的某種事物的吉兇結果。而往往的結果并不準確，就被巫師(或占卜師)做出一種說法來，來為占筮做自圓其說。即（初筮告，再三瀆，瀆再不告）“不是神不告訴你，而是問卜者的心不誠。如對一項事情反復的去問卜，求得神的啟示，那就被認為是褻瀆了神靈。神就不會告訴你什么了?！薄睹伞防锏倪@句引用占筮上的話，也確實成了后封建社會里筮卜上的一條卜事不準的遁辭。即為“算卦先”找到為人算不準的一個理由來。不是“算卦先”的水平低，而是問卜者的心不誠。如何判斷心成與不誠，沒有標準，也說不清楚。這一句話卻反映了《周易》時代在占筮上已有了成規。但很可惜《周易》里沒有反映那個時代里的人們是如何占筮的?！吨芤住分皇且昧苏俭呱系囊痪湓拋肀扔饕粋€事理，也就無法知道《周易》時代里是如何占筮的?？傊?，這句屬占筮上的術語，出現在《周易》里的《蒙》篇中，我們通過對《蒙》篇全文來看，這只是引用做個比喻而已，并不是講如何占筮的，這應是一個不爭的事實。

在《比》篇里也提到一個“筮”字，已然是借“筮”意,來比喻文章中的道理，即不是講筮法，也不是筮例。不像《左傳》里那樣，記錄了大量的筮例，知其是如何的“筮之”來聯想、附會出人事吉兇的結果來。這《周易》里涉及到的“筮”字，只是引用以比喻事理而已。在《比》篇里“筮”字同樣出在題目里：“比吉，原筮，元永貞，無咎，不寧方來，后失兇?！边@里的“筮”字，在句子中是當“追根求源”的意思?！霸保杭赐凭颗袛嘀??！绑摺保何髦艽蟮忠浴皵怠蓖蒲菁獌吹姆椒??！霸摺敝?，是指對事物推究判斷的把握。這里是借“筮”，來說明“結盟”是個“追根求源”上的正確之道?！侗取防锏倪@句話是說：“結盟，吉利，是個追根求源的原則和關乎長久的正道，沒有害處，而遲遲不來結盟的方國，后果是有兇險的?！薄侗取菲侵v邦國結盟的利害道理。這里的“筮”字，在篇中是引用其意，是借喻而已。本身這里不是出現的是“筮之”或“卜筮”的字眼。不像《周書·君奭》里出現的說法：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚?！被蚴侨纭蹲髠鳌防锼涗浀捏呃?，直接講“筮之，遇×之×曰”。這些明顯的是講占筮和筮例的?！侗取菲锼霈F的“原筮”這個字眼，而結合《比》篇全文來看，根本不是講什么占筮算卦的，是在講邦國之間走結盟的政治道理。而不能見到一個“筮”字，就認為是講卜筮之法的，也就認為《周易》是卜筮之書的錯誤認識。而今卻有讀者這樣認為：“《周易》＂蒙＂卦卦辭有＂初筮告＂，＂比＂卦卦辭有＂原筮＂，一個＂筮＂字即說明《周易》是占卜吉兇之書?！边@猶如郭沫若的認識，見今本《周易》里有“魚”與“獵”字，就聯想《周易》是“漁獵”時期產生的錯誤說法。見《周易》一書里有“筮”字，就認為《周易》是卜筮之書，這種武斷說法，卻讓人不可思議了。

“筮”字在《比》篇里借用來，也是一個順理成章的事，哪里是講筮卜的呢？《比》篇是在講政治道理的，是很理性的東西，與筮卜書講如何問卜吉兇福禍完全是兩碼子事。

《周易》不是占筮之書，自然也不涉及如何占筮的。你若想學算卦，把《周易》一書記的倒背如流，你也不會算卦(《左傳》里稱“筮”，后也稱“卜筮”)，反而會從中看到不少政治哲學道理。

這正是《周易》原初就是講政治道理的，而非是卜筮之書的根本所在。???

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