文章第九

【原文】夫文章者，原出五經：詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有余力，則可習之。然而自古文人，多陷輕?。呵恫艙P己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；**長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，煽動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸機犯順履險；潘岳干沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至于帝王，抑或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。

【譯文】文章，來源于《五經》：詔、命、策、檄，產生于《尚書》；序、述、論、議，產生于《周易》；歌、詠、賦、頌，產生于《詩經》；祭、祀、哀、誄，產生于《禮經》；書、奏、箴、銘，產生于《春秋》。朝廷中的典章法制，軍隊里的誓辭誥文，傳布和發揚仁義，闡發和彰明功德，統治人民，建設國家，文章的用途多種多樣。至于以文章陶冶情操，或婉言勸勉他人，進入特別的美感，也是一件樂事。在遵奉忠孝仁義尚有過剩精力的情況下，也可以學寫文章。但是自古以來的文人，大多陷于輕?。呵@露才華，宣揚自己，揭露國君的過失；宋玉相貌艷麗，被當作俳優對待；東方朔言行滑稽，缺乏雅致；司馬相如攫取卓王孫的錢財，不講節操；王褒私入寡婦之門，在《僮約》中自我暴露；揚雄在《劇秦美新》中歌頌王莽，損害自己的品德；李陵向外族投降受辱；劉歆在王莽的新朝反覆無常；傅毅依附權貴；班固剽竊父親的《史記后傳》；趙元叔過分倨傲；馮敬通秉性浮華遭壓抑；**長諂媚權貴遭譏諷；蔡伯喈與惡人同受懲罰；吳質橫行鄉里；曹植傲慢犯法；杜篤向人索求，不知滿足；路粹心胸過分狹隘；陳琳確實粗枝大葉；繁欽不知檢點約束；劉楨性格倔強，被罰做苦工；王粲輕率急躁，遭人嫌棄；孔融、禰衡放誕倨傲，招致殺身之禍；楊修、丁廙鼓動曹操立曹植為太子，反而自取滅亡；阮籍蔑視禮教，傷風敗俗；嵇康盛氣凌人，不得善終；傅玄負氣爭斗，被免官職；孫楚恃才自負，冒犯上司；陸機違反正道，自走絕路；潘岳唯利是圖，遭到傷害；顏延年意氣用事，致遭廢黜；謝靈運空虛粗疏，擾亂朝紀；王元長兇惡殘忍，自取惡果；謝朓輕忽傲慢，遭到陷害。以上這些，都是出類拔萃的文人，我不能全都記載下來，大致如此吧。至于帝王，有時也難幸免。過去有才華的天子，只有漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝等數人，但他們都遭到世人的議論，并不是具有美德的君主。子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思等人，有盛名而又能避免過失的，不時也可以聽到，但他們中遭到禍患的人還是占多數。我常常思考這個問題，推究其中所蘊含的道理，文章的本質，是揭示興味、抒發感情的，因而容易使人恃才自夸，忽視節操，急于追逐名利。當代的文人，這個缺點更加突出，若是一個典故用得妥當，一句詩文寫得新奇，就神采飛揚，直到九霄，心氣高傲，雄視千載，獨自吟誦，獨自嘆賞，不覺世上還有旁人。尤其是言辭所造成的傷害，比矛、戟等更加慘酷，諷剌帶來的災禍，比狂風閃電還迅速。你們應該特別防備，以保大福。

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