第八十九章

89 虛無的讀本

接下來的日子，每天在虛度中虛度，隔著未來現實里遙遠的自己，一個虛無的讀本冥冥中指引著我前行，幾經幻滅才能明了人世間的苦楚，看！維特根斯坦，將意義的纏縛解除后，也將觀念中社會屬性消減，使得后來者可能在反復的遮蔽和揭示過程中看得更清楚。說是虛無，這文本以一種無形的方式一直存在于我們身邊，而我們卻未能覺察到。識得此讀本，也就識得“我”這個頑執的形態，如是在虛無的“虛無”里恍然而在。

看見我自己在生命的空虛里虛度著，倍感失望，曾經的一切仿佛又從頭再來，就像不悟者走入一個循環中，直到明了其間的道理，類似輪回或者說這就是一種旨在幫助認識主體“我”朝向自我本然的輪回。每每念及此，不免令人唏噓。從匪夷山到維特根斯坦的山村，從DF集團到YL集團，一切像在重復著什么，亦或說有一個虛無的讀本暗暗地起作用，既如人生的劇本安排著我的來路與去路，又似一個至上的文本等待我在自個的生活中去慢慢領悟。它始終在那里，伴隨著作為個體的我在人群中孤獨地面壁。

當然，這么說并不意味著我的生活中一定要/能加入有謂意義的東西，或者即便我們稱之為意義，感受到意義的在也不過是一種主觀的個體感受罷了，至于那些通過群體傳播的意義版本更像是工業化的社會產品，用來換取利益、權力、地位的合理占有，至少看上去很“合理”的樣子。作為接受者也不得不認為合理，原本“合理”就是為這些接受者準備的，其間通過接受者的欣然接受，所謂“意義”也就產生了。正如活在維特根斯坦山村的人們，每天在YL標準格式的新聞亦或說舊聞中呼吸著，那些高墻的鐵絲網下，信息給出、傳播、接受按照固有路徑，譬如于YL的統一步伐下，以“雞犬之聲相聞”的狀態地活著。

我們稱作價值、共同價值等東西亦如此，仿佛手杖支撐著一群人，更支撐著人群的群體構建模式。亦或說這些價值、共同價值等東西是一種人為的社會選擇，為掠奪者建構起使之掠奪合理存在的社會價值觀，使得一切看上去那么自然而在。并悄然形成虛無的文化價值讀本，影響著一代又一代的人們，以群體模式重復著，以致淹沒我們作為個體的在，這是不幸且悲哀的。

可于此生命的當下，我越發覺得日子的空虛越來越冷，更談何虛空生花？我們始終在一個看不見的傾斜面上，朝著各自的必然行進，深一腳淺一腳，無關痛癢地復寫著什么，是對虛無的讀本改寫、編撰、印證么？誰知道呢？而行為本身不過是彰顯指引我們前行的讀本的虛無罷了，我到來維特根斯坦的山村亦如是。

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