曰:出三界,則情根盡,離聲聞緣覺,則妄想空。又曰:出三界,不越三界;離聲聞緣覺,不越聲聞緣覺;一念著處,即是虛妄。妄生偏,偏生魔,魔生種類。十倍正覺,流浪幻化,彌因彌極,浸淫而別具情想,別轉人身,別換區寓,一彈指間事。是以學道未圓,古今同慨!
曰:借光于鑒,借鑒于光,庶幾照體嘗懸,勘念有自。
乃若光影俱無,歸根何似?又可慨已!
補《西游》,意言何寄?
作者偶以三調芭蕉扇后,火餡清涼,寓言重言,以見情魔團結,形現無端,隨其夢境迷離,一枕子幻出大千世界。
如孫行者牡丹花下撲殺一干男女,從春駒野火中忽入新唐,聽見驪山圖便想借用著驅山鐸,亦似芭蕉扇影子未散。
是為“思夢”。
一墮青青世界,必至萬鏡皆迷。踏空鑿天,皆由陳玄奘做殺青大將軍一念驚悸而生。是為“噩夢”。
欲見秦始皇,瞥面撞著西楚;甫入古人鏡相尋,又是未來??眴査呜┫嗲貦u一案,斧鉞精嚴,銷數百年來青史內不平怨氣。是近“正夢”。
困葛儡宮,散愁峰頂,演戲、彈詞,凡所閱歷,至險至阻,所云洪波白浪,正好著力;無處著力,是為“懼夢”。
千古情根,最難打破一“色”字。虞美人、西施、絲絲、綠珠、翠繩娘、蘋香,空閨諧謔,婉孌近人,艷語飛揚,自招本色,似與“喜夢”相鄰。
到得蜜王認行者為父,星稀月郎,大夢將殘矣;五旗色亂,便欲出魔,可是“寤夢”。
約言六夢,以盡三世。為佛、為魔、為仙、為凡、為異類種種,所造諸緣,皆從無始以來認定不受輪回、不受劫運者,已是輪回、已是劫運;若自作,若他人作,有何差別?
夫心外心,鏡中鏡,奚帝石火電光,轉眼已盡。今觀十六回中,客塵為據,主帥無皈,一葉泛泛,誰為津岸?
夫情覺索情、夢覺索夢者,了不可得爾。閱是《補》者,暫火焰中一散清涼,冷然善也?!?/p>
辛巳中秋嶷如居士書于虎丘千頃云。
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