第二十章 不做情人，做朋友

沫沫回到了任天啟家里，看到任天啟在客廳里吃著水果，看著電視，刷著手機。夏子沫問道：“任先生，有什么需要我做的嗎？”

“冰箱里的菜快沒了，記得明天去買點。還有就是我想跟你聊一聊?！?/p>

“任先生，想聊什么？”

“以后不要喊我叫任先生了，叫我任天啟吧！”

“好的，任天啟?！?/p>

“孩子??！你在什么公司上班??？”

“心點公司?！比翁靻⑿睦镆惑@，難道是自己的好朋友李炫義和夏子沫一起吃飯？

“總經理叫什么？”

“李炫義?！?/p>

“原來是這樣??！他可是我的老朋友了?！?/p>

“天啟，你也認識李炫義？你覺得他是怎樣的一個人呢？”

“他呀，是一個很有才華的一個人，辦事認真嚴謹，一絲不茍，雷厲風行。對待下屬都很好，尤其是對女人?！?/p>

“我也覺得是這個樣子的，他今天還問我要不要我做他的夢中女神？可把我給驚著了?！?/p>

“你怎么說？”

“我委婉地回絕了?！?/p>

任天啟這才舒了一口氣，他生怕自己眼前的這個女人愛上別的男人。

“沫沫，我以后可以這么叫你嗎？”

“當然！”

隨后，任天啟從口袋中拿出了一個禮盒，說：“這是給你的，算是見面禮吧！”

沫沫很是開心，沒想到主人對自己這么好，打開一看，竟然是迪奧口紅，是最新款。沫沫控制不住自己激動的心情，對任天啟說道：“謝謝老板，愛你么么噠?！?/p>

任天啟一聽，心想：這個小女人居然對自己說么么噠，太可愛了，真想親上一口。任天啟嘴角一笑，貌似一切都在預料之中?！澳悄阌惺裁椿囟Y嗎？”

“回禮，這我還真沒準備，天啟，你想要什么？”

“實話說，我想要你?！?/p>

“要我？我已經在你身邊為你工作了呀？”

“不是指這個，我是說男女戀愛的關系，這種要你，可以嗎？”

“??？在戀愛方面我可是個白癡。再說了，你這么優秀，又是個大老板，能配得上你的女人肯定也不簡單，怎么會看上我這個小布丁呢？”

“愛一個人是不需要理由的??！你愿意做我的情人嗎？說實話，第一次見到你我就喜歡上了你?！?/p>

“情人是什么意思？我夏子沫還不至于為了愛走向情人世界，連個名分都沒有?！?/p>

“雖然沒有名分，但是你可以成為這個家的女主人，我不會再讓你為我工作了，你每天吃喝玩樂就好，我可以養你。你就快快樂樂的活著就好。只要求一點，你只能愛我一個人?！?/p>

“任天啟，你的話很誘人，但我顯然不是那種小女人，我有自己工作與追求，不愿意做金絲雀，關在牢籠里面。雖然自己心里很想這樣，可我做不到。除非你娶我為妻?！?/p>

“你若是富人家的女兒該有多好??！就沒有門第之見。就算我同意，我的父母也會不同意的呀，他們總告訴我要門當戶對，這樣的婚姻才會幸福?！?/p>

“看來你是不會放下身段的，我也不要求什么了。我們還是雇傭關系吧，這樣對誰都好?！?/p>

“可我的內心告訴我我做不到，我對你是有著欲望的。難道你只是甘愿做一個小小的保姆嗎？如同一個婢女！”

“任天啟，你當真這么以為嗎？你可知什么是神學的婢女嗎？”

“你說說嘛！”

“這個觀點來自于托馬斯·阿奎那，在他看來哲學是神學的婢女，神學在題材上、確定性上、地位上高于哲學。神學來源于上帝的光照，而哲學起源于終極關懷的問題。神學研究的是關于神的學問，包括神論、人論、救恩論、教會論及末世論。而哲學研究的是人類思維、存在問題、價值問題?？梢?，神學的目的明顯高于哲學的目的。二則可以并存，但是信仰是高于理性的，理性是信仰的補充。謝林認為宗教和哲學是一種同源共生的關系，而神秘學則是兩者的‘同一座神廟’。宗教的起源有兩種觀點，分別是社會演化論和萬物有靈論。不論怎樣，這都與神秘學有關系。至于哲學，在柏拉圖《斐多》中這樣說道：‘神的本質是靈魂和肉體之為一體而不可分，靈魂則是理性的形式?！凇独硐雵返牡谄呔碇邪乩瓐D提到了‘洞喻’，強調‘轉過身來’表明了一種反思精神。反思的字面意思即‘光線折射’，也就是說從光線射入的角度，反過去追尋光源。在柏拉圖的‘靈魂回憶說’揭示了靈感來源于兩種途徑，分別是‘神明憑附’和‘靈魂回憶’，這種說法符合畢達哥拉斯主義，是早期神秘學的內容。從歷史的角度而言，公元529年當時的基督教羅馬皇帝查士丁尼為了強行取締雅典學園將哲學家處死或驅逐，哲學家為了自保不得不擔當基督教神學的‘婢女’?！?/p>

“你這女人，說的話總是語出驚人！既然你聊到哲學，我就跟你講講什么是‘情生于性’和‘性自命出’?！豆瓿怪窈啞分杏涊d：性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。簡單來說人性來自于天之所命，而命來自天降。而這里的道指的是人道，包括社會的道理和做人的道理，人們相互之間的情感和喜怒哀樂之情都是由人性之間發生出來的。又曰：凡動性者，物也。說明外界的刺激，藏于內心的人性發揮出來，表現為各種各樣的感情或者欲望。如果是情感的自然流露，雖有過分之處亦不以為惡。正如《關雎》所言記載的那樣：以色喻于禮，情愛也?！缎宰悦觥愤€涉及‘心’，該篇這樣記載到：四海之內，其性一也。其用心各異，教使然也。人的天性本來是一樣的，都賦有喜怒哀悲之情，至于為什么有的人走向了小人而有的人成為了君子都是由于后天教育的不同，不同的教使得人獲得不同的知識和涵養，也就影響了人的情性。沫沫，我對你的愛是發自肺腑的??！”

“沒想到你對早期儒家的性命說有所研究，講的頭頭是道。佩服佩服?！?/p>

“沫沫，你越發吸引了我，我覺得我們在精神世界可以溝通?！?/p>

“我們確實可以在精神世界里溝通，在一定程度上我也愛你，喜歡你的文采，你的才華，但是情人一事還是就此作罷吧，我們可以先從朋友做起?！?/p>

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