九

“哎呀，大師，這該從何說起呢?！?/p>

“隨意?！?/p>

“哎呀，我有點不想說了?！?/p>

“怎么回事，你?！?/p>

“懶得慌，躺平后遺癥，也可能是單純的懶癌晚期，成仙的前兆?！?/p>

“別老提成仙了，你想一想，假如你是圣人，馬上就要世界末日了，你不打算救世嗎？”

“我才不救，抓緊毀滅吧，累了?！?/p>

“你真是絕了?！?/p>

“從社會運作的形式和資本運作的方式開始說起吧。大師您知道社會和資本是如何運轉的嗎？”

“我是想聽你說，不是想參加有獎問答?！?/p>

“大師，很抱歉，我太窮了，即便您答對了，也沒有獎勵?！?/p>

“那你問啥。說你的就行?！?/p>

“大師您太物質了，我這不是想搞個互動環節嘛?！?/p>

“我不知道，你快說?！?/p>

“大師，知之為知之，不知為不知，您剛才說不知道不就行了。耽誤這功夫，費勁?！?/p>

“你?！?/p>

“社會運作的形式是什么，就是探討社會是怎么運行的，生活在其中的人又是如何生存和生活的。之所以要討論社會以及資本的運作形式是什么，是因為現存的制度和生活方式都被這兩種囊括其中，想要建設大同社會，首先就得先分析利弊，知曉社會和資本的不足之處，才能著手改變?！?/p>

“說的不錯，知己知彼百戰不殆。孫子兵法所蘊含的思想過了幾千年也毫不褪色，不過就單論這個起名字，還是老子更強一點?！?/p>

“馬列思想先出，然后社會發展。毛概再從社會發展的現實中總結出新的思想。然后新的思想再投入到社會建設。如此反復，社會逐漸成型?！?/p>

“事情的發展，都要有這么一個過程?！?/p>

“從計劃到資本(經濟)，這一段是在社會的道路上摸索。那時候吃大鍋飯，干多干少，拿的都一樣多。講社會嘛，講公平嘛，反對資本是那時候的思想正確，也因此造成了動蕩，開錯了車?！?/p>

“十年?！?/p>

“其實沒必要，反對資本，不如正式它，把它拿過來當墊腳石。存在即合理，資本存在也是歷史的必然。既然想要超越它，那就應該利用它，而非全盤否定?！?/p>

“有點道理?！?/p>

“所以，為了社會更好的發展，為了人們能夠過上更好的生活，讓一部分人先富起來，先富帶后富，實現共同富裕，最終達到理想的大同社會?！?/p>

“這也是你急眼的地方，沒讓你先富起來？”

“大師，您錯了。我對錢沒興趣，錢買不到大同社會，而我所要建設的大同社會，無金錢一樣可以運轉，但社會和資本，它少了錢就無法運轉?！?/p>

“哦?！?/p>

“唉。您不理解也罷。反正如果沒有錢的存在，我會生活的更好。如果資本能夠閉上嘴巴，這個世界也就能和平了?！?/p>

“那太難了。你總不能不讓人說話了吧?！?/p>

“說話跟放屁一樣，污染空氣，說了干啥，怕熏不死人是嗎?！?/p>

“文明文明。心平氣和，年輕人就是太浮躁。把心態放平?！?/p>

“以前提倡達則兼濟天下，窮則獨善其身?，F在富的人想一直有錢，不想兼濟天下，還埋怨窮人獨善其身，不能兼濟天下，你不覺得可笑嗎？太煩了。他們應該慶幸我選擇了躺平，把我惹惱了，來一波暴力打土豪、分田地。也不建設大同社會了，直接燒殺搶掠，進行最原始的資本積累，這是最簡單也是最有效的方式。不是喜歡割韭菜嘛，不是喜歡擴大資本嘛，那我也學習學習資本的方式。只不過咱沒有文化，只會最原始的資本掠奪。大家都是人而已，捅一刀也會死?！?/p>

“你還是躺平吧?！?/p>

“（改革）放開后，資本經濟開始運轉。并逐漸滲透到社會各個角落，加速階級(分化)。因為我們參與到資本中來，所以，我們與資本經濟的差距在逐漸的縮小。如果不參與進來，什么資本總值和資本經濟差距，這些都跟我們無關?！?/p>

“資本畢竟改善了我們生活，加速了社會的運營和發展。從長遠看，是對的?！?/p>

“大師，您看了多遠，幾十年，還是更久。資本發展需要遏制，它不能在社會中無限制的膨脹。它只是一個工具。引進資本之后，我們的確飛速發展了，不否認它帶來的價值，可隨之而來的詬病，我們也不能忽視。資本固化、貧富差距、階級(分化)。崇拜物質，思想丟失?！?/p>

“（改革）放開后，引進了資本，人們不用再吃大鍋飯了，干的多拿的多，這也就激發了人們的干勁，這才更顯公平點?！?/p>

“可現在干的多，拿的不一定多，您還介意躺平學嘛?！?/p>

“我并不反對。也沒說認可?！?/p>

“無妨，中立的人多了，也就漸漸同化了。至于是倒向資本，還是選擇躺平，我都理解。畢竟想要實現大同社會，還很遙遠?！?/p>

“你不是設想讓一部分人先行，率先實現大同社會么?！?/p>

“別著急，資本還沒分析呢。社會也才分析了皮毛?！?/p>

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