《周易集解》易說批判（六十五）

六十三、《周易集解》對今本《周易·既濟》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(離下坎上)既濟：亨小。利貞。

虞翻曰：《泰》五之二。小，謂二也。柔得中。故“亨小”。六爻得位，各正性命，保合大和故“利貞”矣。

“初吉，”

虞翻曰：初，始也。謂《泰》、《乾》?！肚分笫?，故稱“初”?！独ぁ肺逯肚范?，得正處中，故“初吉，柔得中也?！?/p>

“終亂?！?/p>

虞翻曰：《泰》、《坤》稱亂。二上之五，終止于《泰》，則反成《否》。子弒其父，臣弒其君天下無邦，終窮成《坤》，故“亂，其道窮”。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。（《象》曰：曳其輪，義無咎也。）

宋衷曰：《離》者兩陽一陰。陰方陽圓，輿輪之象也。其一在《坎》中，以火入水，必敗，故曰“曳其輪”也。初在后，稱“尾”。尾濡曳，咎也。得正有應，于義要以危而無咎矣。

六二：婦喪其佛，勿逐，七日得。

虞翻曰：《離》為婦?！短?、《坤》為喪。佛發，謂鬒發也。一名婦人之首飾?！犊病窞樾?，故稱發?！对姟吩唬呼I發如云?！肚窞槭?，《坎》為美；五取《乾》二之《坤》為《坎》，《坎》為盜，故“婦喪其佛”?！短?、《震》為七，故“勿逐，七日得”。與《睽》喪馬勿逐同義。佛，或作茀。俗說以佛為婦人蔽膝之茀，非也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

虞翻曰：高宗，殷王武丁。鬼方，國名?！肚窞楦咦?，《坤》為鬼方；《乾》二之《坤》五。故“高宗伐鬼方”?！独ぁ窞槟?，位在三，故“三年”?！独ぁ窞樾∪?，二上克五，故“三年克之，小人勿用”?！断蟆吩唬骸皯v也”。

干寶曰：高宗，殷中興之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而后克之?！峨x》為戈兵，故稱“伐”?！犊病樊敱狈?，故稱“鬼”。在《既濟》之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也。

六四：繻有衣袽，終日戒。

虞翻曰：《乾》為衣，故稱“繻”。袽，敗衣也?！肚范?，衣象裂壞，故“繻有衣袽”?！峨x》為日，《坎》為盜，在兩《坎》間，故“終日戒”。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故“終日戒”也。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

虞翻曰：《泰》、《震》為東，《兌》為西，《坤》為牛，《震》動五殺《坤》，故“東鄰殺?！?。在《坎》多眚，為陰所乘，故“不如西鄰之禴祭”。禴，夏祭也?！峨x》為夏?！秲丁穭佣?，體《離》，明。得正承五，順三。故“實受其福，吉大來也”。

上六：濡其首，厲。

虞翻曰：《乾》為首，五從二上在《坎》中，故“濡其首，厲”。位極乘陽，故“何可久”。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·既濟》卦爻辭所編匯的注釋有三家，即虞翻、宋衷與干寶，而依然匯編虞翻的注釋最多。這三家皆是以“象數”注釋者，雖都屬于“象數派”，但對所注同一內容的文辭，卻是不同說法。

如對所謂“九三”爻辭內容“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”的注釋是匯編的兩家，即虞翻與干寶。

虞翻的注釋是：“高宗，殷王武丁。鬼方，國名?！肚窞楦咦?，《坤》為鬼方；《乾》二之《坤》五。故"高宗伐鬼方"?！独ぁ窞槟?，位在三，故“三年”?！独ぁ窞樾∪?，二上克五，故“三年克之，小人勿用”?！断蟆吩唬?quot;憊也"?！?/p>

而干寶的注釋是：“高宗，殷中興之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而后克之?！峨x》為戈兵，故稱“伐”?！犊病樊敱狈?，故稱“鬼”。在《既濟》之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也?！?/p>

對于“高宗”與“鬼方”的注釋，兩者是一樣的。但虞翻接著用卦象穿鑿出的說法是“《乾》為高宗，《坤》為鬼方；《乾》二之《坤》五。故"高宗伐鬼方"”。這里出現的《乾》《坤》（指八卦里的兩卦，非六十四卦里的兩卦）兩卦，是由變卦說里的六十四卦《泰》卦符號是由《既濟》卦符號二與爻符號變化后來的，而后出的卦術上《泰》卦又叫“地天泰”，即《泰》卦符號里上三畫為《坤》卦，取象“地”，下三畫符號為《乾》卦，取象為“天”。虞翻就從《乾》卦的取象成了“高宗”，《坤》卦的取象成了“鬼方”，又從《乾》與《坤》之爻位附會說“故"高宗伐鬼方"”的這種轉軸子話來。而干寶并沒有穿鑿附會出變卦《泰》卦里八卦《乾》、《坤》兩卦的取象說法，卻是用所謂《既濟》本卦里的八卦取象來穿鑿附會出“《離》為戈兵，故稱"伐"?！犊病樊敱狈?，故稱"鬼"”，這與虞翻穿鑿出卦象完全不相同。

對“三年克之，小人勿用”的注釋，虞翻同樣是通過《坤》的取象而穿鑿附會出的轉軸子說法：“《坤》為年，位在三，故“三年”?！独ぁ窞樾∪?，二上克五，故"三年克之，小人勿用"”。而干寶并沒涉及這句話的注釋，而是通過八卦取象的穿鑿，卻闡釋出商周之事。同是“象數法”，又同對所謂相同一句爻辭內容的注釋，卻有不同的穿鑿附會。

我們再看虞翻對所謂“六四”爻辭內容“繻有衣袽，終日戒”的注釋。虞翻的注釋是：“《乾》為衣，故稱“繻”。袽，敗衣也?！肚范?，衣象裂壞，故“繻有衣袽”?！峨x》為日，《坎》為盜，在兩《坎》間，故“終日戒”。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故"終日戒"也?！?/p>

而“繻有衣袽，終日戒”此句話意思，應是淺顯易懂。這句話在《周易·既濟》文里是句比喻，是以“華美的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備”來比喻政治上時刻小心警惕，長存憂患意識。是意在說明事物是在不斷的轉變中，如華麗的衣服會變成破衣敗絮那樣，以此提醒統治者時刻要有憂患意識，及戒備的心理，免得出現中心題目“初吉終亂”的局面發生?？捎莘瓕@句話注釋的是什么意思??！從不同卦象里穿鑿附會出一番胡謅八扯。

我們還是對比看下面《周易·既濟》文譯解內容，便知虞翻的這種“象數”注釋是多么的荒謬無知。

3、附錄：

（1）附錄《周易·既濟》歷史上的三種不同文本

①《周易·既濟》原創文本格式

( )既濟，亨；小利貞，初吉終亂。

曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 濡其首，厲。

②《周易·既濟》春秋文本格式

（ )既濟：亨，小利貞。初吉終亂。

()蹇：曳其輪，濡其尾，無咎。

()比：婦喪其茀，勿逐，七日得。

()屯：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

()革：繻有衣袽，終日戒。

()明夷：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

()家人：濡其首，厲。

③今本《周易·既濟》內容格式

()既濟：亨，小利貞。初吉終亂。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四：繻有衣袽，終日戒。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

上六：濡其首，厲。

（2）附錄《周易·既濟》原創文章譯解

( )既濟，亨；小利貞，初吉終亂。

曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 濡其首，厲。

（譯文）

六十三、渡河已經成功，亨通；小心謹慎行事有利，堅守正道，謹防開始成功而到后來出現變故現象的發生。

拉著車子過河，浸濕了車尾，沒有害咎。婦女丟失了頭飾，不要尋找，過一段時間就會得到。高宗率兵討伐西北的鬼方，經過三年征戰獲得勝利，而沒有身份的人不被使用。華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。東臨殷紂殺牛舉行盛大的祭祀，而不如西鄰文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。如過河浸濕到頭頂，就有了危險。

(解說)

“既濟”：《爾雅釋言》“既濟，猶言事情已經成功?！薄凹取保阂?，已經?！皾保哼^河，渡?！凹葷笔侵高^河已經成功?！俺酢保洪_始，“終”：結局。本篇的立論是“ 既濟：亨；小利貞，初吉終亂?！逼湟馐恰笆虑殡m然初始成功，亨通；但小心謹慎行事有利，應堅守正道，謹防開始成功而到后來出現變故現象的發生?！?/p>

本篇立論的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉終亂”的局面發生。這是隱喻著政治上要做好長治久安的打算。

“曳其輪，濡其尾，無咎?！?/p>

“曳（yè）”：拉，牽引?！拜啞保很囕??！板Α保航??！拔病保耗┒?，后面。

本句意思是“拉著車子過河，浸濕了車尾，沒有害咎?！痹谏钪锌吹脚＠筌囘^河，有時河水會浸濕車尾。牛車是牛高而車尾底，即車前是抬高的，牛車過河車尾被河水浸濕是個正?，F象，所以是沒有害咎的。這一句是比喻來寓意事理。

“婦喪其茀，勿逐，七日得?！?/p>

“茀”(fú)：首飾。本句還是比喻，是用婦女丟失了頭飾，而不要追找，過一段時間就會獲得。這是“七日來復”的認識觀，認為一些事物會自然而然恢復到原來的狀態。

“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用?！?/p>

本句是引用古代歷史事件來說明事理。這里也表明的是“親君子遠小人”的政治觀念。不過此處的“小人”不是道德的概念，而是身份的概念。為何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不屬“君子”之列，“小人”是統治的對象，又是“君子”關愛的對象。像政治上的大事，是用有血統身份的“君子”，而不會用沒有血統身份的“小人”。其目的是防止“初吉終亂”的社會局面發生。此處引用殷商王朝的高宗武丁能夠克伐鬼方部落而取得勝利，正是“親君子遠小人”的結果，其目的是保證分封統治的長久不移。那么，此處引典所寓意的政治道理也就很明確了。

“繻有衣袽 ，終日戒?！?/p>

“繻（rú)”：彩色絲織品?！把M（rú）”：敗絮。

本句意思是“華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備?！?/p>

本句是比喻，意在說明事物是在不斷的轉變中，如華麗的衣服會變成破衣敗絮那樣，以此提醒統治者時刻要有憂患意識，及戒備的心理，免得“初吉終亂”的局面發生。

“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福?！?/p>

“禴（yuì）”：祭名。王弼認為是一種薄祭。

本句是引用歷史上發生過的事情來說明道理，雖然這里沒有直接點明東臨與西鄰是誰，但從本段內容來看，這里的“東臨”應指殷紂王，而“西鄰”是指周族文王。這里引用的事例是說明誰的政治得民心，誰就能得天下。這里表明西鄰那種得民心的政治，即使比不上東鄰殷紂王朝的盛大祭祀去討好鬼神，可一樣的獲得成功。得天下不在于祭祀的隆重，而在于政治上百姓是否能得到好處。

“濡其首，厲?！?/p>

“濡”：浸濕?！笆住保侯^頂。

本句意思是“過河浸濕到頭頂，就有了危險?！?/p>

這是比喻政治上到了不可收拾的局面，就如同過河水淹過了頭頂，豈不是遇到了滅頂之災。這也寓意開始時是好的局面，而到后來就出現了亂世局面。

本篇是講成功后，依然要小心戒備，防止國家走向衰敗。以渡河成功來比喻政治上的事情獲得成功，但成功后更應防備變故出現，即避免“初吉終亂”局面的發生。 本篇是層層展開來論述“初吉終亂”的政治道理，并引用了歷史事例來說明這個道理，旨在揭示事物發展過程中，不會停留在靜止的層面上，而是在變化中，所以要時刻保持清醒的認識。成功后潛在著變故的因素，安定的背后隱伏著危機。本篇里的憂患意識特強，目的是告誡統治者要居安思危，謹防“初吉終亂”的局面發生。

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