《周易集解》易說批判（十二）

十、《周易集解》對今本《周易·履》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

（兌下乾上) 履：履虎尾，不咥人。亨，利貞。

虞翻曰：謂變訟初為兌也。與謙旁通。以坤履乾，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾，乾為人，乾兌乘謙，震足蹈艮，故“履虎尾”。兌說而應虎口，與上絕，故“不咥人”。剛當位，故通。俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也。兌剛鹵，非柔也。

初九：素履，往無咎。

虞翻曰：應在巽，為白，故“素”。履四失位，變往得正，故“往無咎”。初已得正，使四獨變，在外稱往。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

虞翻曰：二失位。變成震，為道、為大涂，故“履道坦坦”。訟時二在坎獄中，故稱幽人。之正得位，震出兌說，幽人喜笑，故“貞吉”也。

六三：眇而視，跛而履，

虞翻曰：離目不正，兌為小，故“眇而視”。視上應也。訟坎為曳。變震時，為足。足曳，故跛而履。俗儒多以兌刑為跛，兌折震足，為刑人見刑斷足者，非為跛也。

“履虎尾，咥人，兇?！?/p>

虞翻曰：艮為尾，在兌下，故“履虎尾”。位在虎口中，故“咥人兇”。既跛又眇，視步不能，為虎所嚙，故“咥人兇”?！断蟆吩唬骸拔徊划斠病?。

“武人為于大君?！?/p>

虞翻曰：乾象在上，為武人。三失位，變而得正，成乾。故曰“武人為于大君”。志剛也。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

虞翻曰：體與下絕，四多懼，故“愬愬”。變體坎，得位，承五應初，故終吉?！断蟆吩唬骸爸拘幸病?。

九五：夬履，貞厲。

虞翻曰：謂三。上已變，體夬象，故“夬履”。四變五，在坎中也，為上所乘，故“貞厲”。

上九：視履考詳，其旋元吉。

虞翻曰：應在三，三先視上，故上亦視三。故曰“視履考詳”矣?？?，稽。詳，善也。乾為積善，故“考詳”。三上易位，故“其旋元吉”。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·履》卦爻辭所編匯的注釋只有虞翻一家，我們看虞翻對所謂卦辭的注釋。

所謂的《履》卦辭，及漢代以后附會上的“卦上卦下”之說是：“（兌下乾上) 履：履虎尾，不咥人。亨，利貞?！?/p>

虞翻的注釋是：“謂變訟初為兌也。與謙旁通。以坤履乾，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾，乾為人，乾兌乘謙，震足蹈艮，故“履虎尾”。兌說而應虎口，與上絕，故“不咥人”。剛當位，故通。俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也。兌剛鹵，非柔也?！?/p>

這段注釋中出現的“卦”說，有

《訟》、《兌》、《謙》、《坤》、《乾》、《艮》、《震》，又通過這些里的卦畫取象及爻位剛柔之說而穿鑿附會到卦辭里的“履虎尾，不咥人”上。對所謂一卦卦辭的注釋而穿鑿附會出那么多的既有屬八卦里卦名稱（符號），又有屬六十四卦里的卦名稱（符號）。這猶如犬牙交錯般的說法，能以此就理解了這句話的含義了嗎？不但不能，更加的是讓后人看得奇怪與神秘。

并且虞翻還在注釋里取笑他人的說法，即“俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也”，真是五十步笑百步。

而這所謂的卦辭“履虎尾，不咥人。亨，利貞?！逼湟饩褪怯美匣⒈扔魇吕?，這句話的意思是：“踩著了老虎尾巴，可老虎并沒有咬人，是亨通的結果?！倍莘前愕淖⑨?，卻是不著邊際。

而虞翻在對所謂的爻辭內容注釋，皆與《周易》內容文辭毫無關系的“象數”去解釋。虞翻既受《易傳》的錯誤影響，又更受“漢象數”易學的錯誤影響所致。

《周易》一書里卻有一套符號，而這符號并不是《周易》原創，這套符號早在《周易》成書的西周后期前幾百年的商代晚期已經出現了?！吨芤住烦蓵鴷r所用那套符號還沒有證據證明已是卜筮符號工具，無論地上與地下資料，均不能證明西周之前那套符號既稱卦符號，又是八卦取象卜筮上的工具。經考證八卦取象筮法產生于戰國，而八卦一詞出現的更晚?！吨芤住繁静皇且园素匀∠筇钸M的文字，也是卜筮（算卦）所用的卜辭匯編?！吨芤住吩瓌摼褪且徊空握軐W，即使《周易》原創文本不斷被篡改，但《周易》一書里的文辭內容并沒有改變，還是那些文字思想內容。豈能看不懂《周易》里文字內容嗎？帝制里為何要以原本是卜筮上的“象數”說法去穿鑿附會于《周易》文辭呢？難道帝制里的文化專制，把人們禁固的只會以“象數”而胡說八道《周易》嗎？

現附上《周易》西周后期成書前后“六十四畫符號”刻寫演變對比表，便明白《周易》成書時所用那套符號是歷史上的傳承，并非《周易》一書原創，也只個文章排序而已

1 、＋＋∧＋∧∧ 甲骨 商代晚期 《楚竹書周易研究》

2 、∧∧＋∧∧八 磨石 ＂ ＂

3 、∧∧＋∧八八 陶范 ＂ ＂

4 、＋八∧∧∧∧

八＋∧∧∧∧ 青銅器 西周早期 “中方鼎”

5 、－－－∧∧－ 陶器 西周后期 “西周陶簋”

6 、－－－－∧－ 竹簡 戰國中期 “楚地竹簡”

7 、∧－－∧－∧ 竹簡 秦朝 秦簡《歸藏》

8 、─ ┘└ 帛錦 西漢初期 帛書《周易》

9 、─ ╯╰ 竹簡 西漢初期 阜陽漢簡“周易”

10 、─ －－ 石碑 東漢時期 漢石經《周易》

（說明：8、9、10里的符號舉例，只舉六聯體符號里兩個基礎符號的寫法）

這套符號在《周易》成書（西周后期）前，只是一套記事符號，就是在《周易》成書后長時間內也并沒有衍生為八卦取象上的卜筮工具，有考古發現到戰國時期這套符號才演變成一套卜筮工具（嚴格的說《左傳》記載的八卦取象卜筮法表露的戰國人物事情，應是戰國時期的產物），隨之產生了六十四卦符號及名稱，和八卦符號及名稱，因八卦名稱是用于《周易》一書里的八篇文章里的名稱。

我們再對比下面對《周易·履》文的譯解，分明看得出虞翻注釋上是何等的荒謬。

3、附錄：

（1）附錄《周易·履》歷史上的三種不同文本

①《周易·履》原創文本格式

()履虎尾，不咥人，亨。

素履，往無咎。履道坦坦，幽人貞吉。眇能視，跛能履。履虎尾，咥人。兇，武人為大君。履虎尾，愬愬，終吉。夬履，貞厲。視履，考祥其旋，元吉。

②《周易·履》春秋文本格式

()履虎尾，不咥人，亨。

()訟：素履，往無咎。

()無妄： 履道坦坦，幽人貞吉。

()乾：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇，武人為大君。

()中孚： 履虎尾，愬愬，終吉。

()睽：夬履，貞厲。

()兌：視履，考祥其旋，元吉。

③今本《周易·履》內容格式

()履 ：虎尾，不咥人，亨。

初九：素履往，無咎。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇，武人為大君。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

九五：夬履，貞厲。

上九：視履，考祥其旋，元吉。

（2）.附錄《周易·履》原創文章譯解

(原文）

()履虎尾，不咥人，亨。

素履，往無咎。履道坦坦，幽人貞吉。眇能視，跛能履。履虎尾，咥人。兇，武人為大君。履虎尾，愬愬，終吉。夬履，貞厲。視履，考祥其旋，元吉。

（譯文）

十、踩著了老虎尾巴，可老虎并沒有咬人，是亨通的結果。

以樸素坦蕩的胸懷，進入仕途，沒有災禍。若仕途道路平坦無險，就連不愿入仕的隱士也會參與社會活動，豈不是光明的未來。然而自身有問題，如眼睛有疾，還要勉強看視；瘸了腿還要勉強地去走路，踩著了老虎尾巴，被老虎咬了，豈不兇險。因為這些人是靠武力取得的君位，才是兇險的根源。踩著了老虎尾巴，但能恐懼警惕，最終是吉利的，不會受到傷害。排除仕途上的障礙，還會有不少的困難。若行為審慎，遇事周密，而反復地考慮周詳，政途就會大吉大利?！?/p>

(解說)

“履”的本義是踐，踏，踩。引申為實行，做事。本篇的題目是“履虎尾不咥人，亨?！?/p>

“咥”（dié）：咬。這一句話是說：“踩著老虎地尾巴，老虎卻沒有咬人，是亨通的事情?！边@是比喻。而生活中若真的踩著老虎尾巴，能不被老虎咬么？這是用老虎來比喻君王?！奥幕⑽病笔潜扔髟诰跎砼宰鍪碌木觽?。后來不是有一句成語“伴君如伴虎”嗎？這里用“履虎尾”來寓意行事謹慎小心，即使冒犯了君威，而處危不被傷害。這是講給君子聽的，這屬于政治上的謀略。

本篇第一自然段：“素履，往，無咎”。

“素”:本來的，質樸。

這開篇一句就是圍繞著題目而論。這一句話的意思是：“心地純樸，品行端正的進入仕途，沒有禍害?！?/p>

“履”在本篇的含義，應指官道，或叫仕途。當然《周易》時代是沒有這種稱法?，F在不是在進入國家工作單位，還要填寫自己的履歷嗎？從本篇“履道”來看，就是指政治上的官道，因為西周時期已是官僚政體。

“素履，往無咎?！边@是西周時期知識精英所認為進入仕途應遵循的原則。就是現在，也同樣有著現實意義。

“履道坦坦，幽人貞吉?！?/p>

“履道”：指仕途道路?！疤埂保浩街?，寬廣?！疤固埂?是指平坦寬廣沒有障礙的大道。

這是比喻仕途應像平坦無險的大道那樣寬廣?！坝娜恕保褐鸽[士?！坝摹保罕疽馐腔璋挡幻?。

這段話是指“政治寬松，仕途平坦，就連隱士也看到前途的吉祥?！边@一段是承上一段內容而進一步的論述。上一段意思是“以純潔端正的心態進入仕途，就能站著腳，不會受到傷害。這是“履虎尾不咥人”的根本。這是一個方面，而另一個方面，是要社會，國家在政治上提供寬松的環境。這兩者應是相輔相成的關系。這句與句之間是有著邏輯性。政治上寬松，給于進入仕途者創造了平坦無險的環境，就連不愿入仕的隱士也會出來參與社會活動。因隱士看到了光明的前景。若政治環境險惡，那就會“天下無道而隱”，精英、人才不就紛紛隱藏了嗎？這是兩個方面的問題，既要入仕的君子，抱有正確的態度，又要給君子提供一個政治寬松的環境。作者論述的是相當精辟，邏輯嚴謹。

“眇能視，跛能履”。

“眇”：指目盲?！磅恕保褐溉沉艘恢煌?。這里的“眇能視，跛能履”是比喻。通過眼睛與腿有缺陷，即自身有錯誤，導致“履虎尾，咥人”的結果。這是提醒君子們做事要檢點謹慎，不能導致踩著老虎尾巴，而被老虎咬的后果。

“兇，武人為大君?！?/p>

“武人”:將帥，統領軍隊的人?！按缶?國君。

本句是說：現在的君位是靠武力得到的，才是兇險的根本。這又表述了一層意思。即老虎咬人，不僅是自己不能審視自己，不能審慎地對待自己的行為，終于觸犯了那些“武人為大君”者的威嚴，被傷害。而那些靠武力奪取君位者，本身就是吃人的老虎。把“武人為大君”比喻是吃人的老虎，這表明《周易》時期已是諸侯紛爭的時代背景。即西周后期。這些“武人為大君”就像是老虎，伴隨著“大君”，就像是伴隨著老虎，跟在老虎后面，一不小心，就會被老虎傷害。這種比喻也很貼切。作者是在講述的是政治，只不過是運用的是比喻手法，而這比喻也是恰到好處。

“履虎尾，愬愬，終吉?！?/p>

那么如何避免“履虎尾不咥人”的事情發生呢？這是作者指出的行為原則。

“愬（sù）：訴說，訴苦?！皭濉保河肿x（sùo），是指驚恐之意?！皭鍚濉保褐阁@恐樣子。如《詩》里說的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！痹凇奥幕⑽病鄙?，如“如臨深淵，如履薄冰”的那般謹慎，小心。最終是平安無事的。即踩著老虎尾巴，而不被老虎傷害。這是比喻，是說，跟在國君的后面，若能小心謹慎行事，最終是吉利的。這就是指明了行事方法。只有看不到自己的缺陷與毛病，才會履虎尾，被虎咬。這是為君子講述的為政之道。在《周易》時代，無論是西周的周王，或是諸侯國君，及卿大夫。也無論是“武人為大君”的西周分封以外的新興諸侯，都是家長制的統治體制模式。在家長制下做事的“君子”，不就是與老虎為伴嗎？但這些“君子”是能轉化的，如《乾》篇里講的那些從“潛龍”到“飛龍”?！熬印奔仁菄那?，或某一天就變成國君。這里依然是為“君子”講述的政治道理。

“夬履，貞厲?！?/p>

《易傳·彖》里說：“夬（kuài），決也，剛決柔也?！薄皦保菏桥懦枞?，決定，判決等意。這里是指排除“履道”上的阻塞。用現在的話說，應建立一種有效合理的政治制度。本段意思是，要排除解決官道上的問題，還會面臨不少的困難，但要不斷地去改變?！柏憽保褐盖斑M的路途，意指未來?！皡枴保豪щy。

“視履，考祥其旋，元吉?！?/p>

“視”:審視，觀察?！靶?周旋?！翱枷槠湫?反復地考慮周詳。

前段意思是，排除政道上存在的問題，還有不少的困難，這是要清醒認識現實中所存在的問題。所以作者最后給出了在面對現實的局面只有做到“行事審慎，遇事周密，而反復地考慮周詳，自然是大吉大利了?！边@就是“視履，考祥其旋，元吉”的意思。而本句還可以從另一個角度去理解：“所見這種政道，認真去研究考察其中的道理，應建立一種長效的制度?！薄霸睙o疑是出現了很好的結果，是向著正確又好的方向發展的事情。

《周易·履》文為君子講述的是為官之道，即論述了仕途上的險惡性。讓君子為官時刻小心謹慎，如履薄冰那般，才不會招致災禍發生。

總之，《履》文作者是通過這樣幾個方面的論述了君子為官之道。

一、《履》文首先立論的是"履虎尾，不咥人，亨。"這是說踩著老虎尾巴，老虎卻沒有咬人，是亨通的結果。其次就是《履》文圍繞著立論而展開的論述。

二、君子要以樸素坦蕩的胸懷進入仕途，就沒有災禍。這就是《履》文里說的"素履，往無咎 "的道理。即為官者應光明正大、坦蕩無私，是不會有災禍的。

三、作者轉過來對官道環境的論述，即為官者做事環境應變得如道路那樣平坦無礙，為做官者提供寬松無礙的環境，讓為官者能輕松的入仕。這又是一個方面的問題，讓君子明白其道理。為官的道路平坦無險，就連不愿入仕的隱士也會參與到政治活動中，這應是正確與吉祥的。這就是《履》文中講述的"利道坦坦，幽人貞吉"的道理。

四、作者又轉過來講述為官者自身的問題，若為官者自身有缺點，如眼晴有疾，還要勉強看視;瘸了腿，還要勉強地走路那樣，踩著了老虎尾巴，被老虎咬了豈不兇險了。再者只因那些靠武力取得大君地位者，才是導致為官道路上存在著險惡的根源。這是兩個方面問題的論述，也就是《履》文中講述"眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇，武人為大君"的含義。這是讓君子不但明白自身要不斷糾正其缺點，不斷修正自身，不能在為官中犯錯，而導致危害的出現。再是也要明白跟在那些靠武力獲取大君地位身旁做官，本身就存在著風險。正如后封建里所說的"伴君如伴虎"的那般道理。

五、緊跟著論述的是"履虎尾，愬塑，終吉"的道理。這寓意著"踩著了老虎尾巴，但恐懼警惕，最終不被老虎傷害"。這是讓君子為官做事時刻處于小心謹慎，如履薄冰那般的心態，就不會受到傷害。

六、作者又轉過來論述官道上存在的問題，讓君子明白學會改進官道存在的不合理問題。即排除為官道路上的障礙，但還有不少的問題與困難要做。這就是《履》文中說的"夬履、貞厲"的道理。讓君子明白不但為官者自身要修正其缺點問題，而且在官道環境上也要排除不合理的問題。

七、最后作者強調是君子為官做事，若能審慎周密，而在做事之前反復的考慮周祥，為官上就會大吉大利的。這就是《履》文最后說的"視履，考祥其旋，元吉”的道理。

《履》文是為君子講述為官之道和官道做事環境，對這兩個方面所進行的論述。對為官者比喻時常跟在吃人的老虎身后，說明為官之道所存在的險惡性。教育君子在為官上如同伴隨在吃人的老虎身旁，如何才不被老虎傷害，就要注意自身的問題，時刻反省自身，做事要謹慎周密，如履薄冰那般。再一方面，要給予為官者寬松平坦的平臺，并排除官道上的阻礙，為入仕為官者提供一種寬松無險的做事環境。

再反過來看虞翻對所謂這一卦的卦爻辭，注釋的是什么呢？

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