《周易》詩性智慧解讀（十五）

第二章：《周易》思維方式的詩性特征——比喻說理

第十四節：《周易》一書《姤》至《困》文里的比喻說理內容

四十四、《周易》第四十四篇《姤》文，是為君子講述婚姤子嗣，善莫大焉的道理

(原文)

? ? ? “ 姤，女壯，勿用取女。

? ? ? ?系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚躑躅。包有魚，無咎，不利賓。臀無膚，其行次且；厲，無大咎。包無魚，起兇。以杞包瓜，含章，有隕自天。姤其角吝，無咎?！?/p>

（譯文）

? ? ? ?“四十四、婚配，過分強勢的婦女，不適合娶為妻。

? ? ? ?紡線系于紡車的金錠上，真不錯，利于長久的工作?？匆娏藗麘训氖拢ㄓ|景傷情），羸弱的母豬在護愛哺乳它的幼崽時，駐足不動。廚房里有魚，平平安安，但不是用來招待客人所備的。屁股上沒了皮膚，行動就艱難。雖遭磨難，但無大的禍害。廚房里沒了魚，開始起了風波。匏瓜繞著杞樹上生長，成熟美麗的花紋彰顯在外，瓜熟蒂落?；榕淙缧坌?，雖會出現問題，但沒有咎害?！?/p>

(解讀)

? ? ? ? 《姤》文是論述“婚姻家庭觀念”，文中特別是已體現了“無后為大”的傳宗接代的觀念。

? ? ? ? 本篇的題目是“姤，女壯，勿用取女?！薄皧ァ钡囊馑际恰跋嘤觥?。在本篇里是指“婚遇”、“婚配”。本篇立論是“婚配，婦女強壯，不可取為妻”。這是何邏輯呢？這正是儒者所認為的婦道觀念。但這里只是認為“勿用”，即不可以娶，而并沒有出現如何的后果。如“咎”，“兇”這些不好的判詞。這說明只是自己掌握而已。在《周易》時期，表明對婦女已有了審美與道德觀。西周時期對婦女的規范，有了一套婦道的價值觀。即設定了禮教規矩。大抵女子“壯”了不合世俗規范。中國的婦德思想，早在西周時期已給婦女戴上各種禁錮的鎖鏈?！吨芤住穬热莘从沉四莻€時代男尊女卑的意識觀念。

? ? ? “系于金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕孚躑躅?！?/p>

? ? ? ?此句是本篇第一自然段的內容，這是通過一家庭婦女的生活，并刻畫其內心世界的情感，闡釋了儒家“無后為大”的男尊女卑及生育觀念。儒家并非孔子創立的，早在《周易》一書，以奠定了儒家思想。本段里的“柅”，即紡線的工具?！敖饢保航饘伲ㄇ嚆~）制成的錠子，即手工紡花車上的一個紡線積存線的錠子。一定量時，線可以從錠子上卸下來?！跋怠保簰?，懸，栓等意。本段是描寫一位紡線婦女，見景傷懷之事。紡線女看到了什么呢？她看到了羸弱的母豬在哺乳呵護幼崽時駐足不動?！百保菏萑??！磅埂保贺i?！版凇保呵蔌B孵卵的精心。這里出現的一個“孚”字，同樣是指“愛”。是指母豬對其小豬崽的愛護。即母豬哺乳小豬時的那種天性的母愛?！版凇钡谋玖x是母親般的愛?！佰棥保╠i）：蹄子，又通躑躅，徘徊不進的樣子?！磅睢保鹤阚E?！百规谲U躅”：是指羸弱的母豬在駐足不動的哺乳護愛著小豬。這是紡線女所看到的情景，而引起的傷懷。紡線女是觸景傷情，這里依然是隱喻。這里的“見兇”，是指見到傷心或不幸的事?！皟础保褐覆恍?。紡線女是觸景勾起了自己的傷心或不幸的事情。是什么事情使防線女子見景傷懷呢？我們一步一步向下看，就看到了防線女子傷懷的事情。

? ? ? ?“包有魚，無咎，不利賓?！?/p>

? ? ? ? 這里的“包”通“庖”，即廚房。本段意思是：“廚房里有魚，平平安安。但這魚不是招待客人所備的?！蹦敲磸N房放魚是何意呢？這是一種風俗習慣。上古“魚”是生殖的象征。廚房里放魚，通過本文來看，顯然是祈求懷孕生子有關?！棒~”是祈福懷孕的象征。這里也是運用隱喻。

? ? ? “臀無膚，其行次且；厲，無大咎?！?/p>

? ? ? ?本段還是運用比喻以寓事理。通過屁股沒有了皮膚的保護，而行走就困難來比喻道理。但結果是“厲，無大咎也?！敝皇窃馐茳c磨難，沒有大的過錯。這是寓意婚后女子沒有懷孕，是要遭受指責，但也算不了什么大過錯。

? ? ? ?“包無魚，起兇?！?/p>

? ? ? ? 本段與第二段表示的意思相反，這里的“兇”是當“風波”講，不是什么兇險之事。這是對比“包有魚，無咎”來講的。這里是隱喻因女子沒有身孕，家庭為此出現了風波。本篇題目是“姤”，指婚姤。結婚后是要生兒育女，這是認為天經地義的大事，是農耕時代的傳統觀念。西周已是這種觀念了，若婚后不能懷孕生子，勢必這個家庭為此要起風波。

? ? ? “以杞包瓜，含章，有隕自天?！?/p>

? ? ? ? 本段依然是比喻，以“包瓜”與“杞樹”來寓意所述事情的道理?！鞍稀敝皋斯?，今稱葫蘆?！昂保盒睦飸阎?，含在口里?！罢隆保猴@，表白?！昂隆保褐赴险蔑@著成熟美麗的花紋，這是象征那位曾傷懷的紡線女子有了身孕?！坝须E自天”，這是指包瓜成熟忽然從天而降，即包瓜從杞樹上落下來。瓜熟蒂落，象征防線女子產下子女。

? ? ? “姤其角，吝，無咎?！?/p>

? ? ? ?最后還是用比喻，這里的內容與題目是前后呼應?！敖恰保汗詣游??！傲摺保翰缓玫氖虑?，或恥辱。本句意思是“婚配如雄性，雖會出現問題，但沒有咎害?！边@里只是講明問題，自己掌握而已，這里并沒有下“兇”的結論， 只是“吝”，且又“無咎”，看來這是屬于道德規范里的自我調整問題。這里所反映的是，女性要合乎婦德，柔順為美，而“壯”與“角”就不符合婦德及審美觀了。

? ? ? ? 本篇是講述家庭婦女既要符合婦德，又不要太強盛。而本篇又是論述婦女的生育觀，所反映了西周時期，對女性社會，地位，生育觀的認識。特別是對女性已形成的道德觀念，女性應柔與善，而不可“壯”與“角”。這些認為正是先儒的道德價值觀，這正是農耕時代自然經濟把男女分工定位到家庭內外，男主外，女主內的認識結果。這在《家人》篇里已有論述，而本篇所反映的主要是生育觀。這種觀念一直延續到今天。特別是后封建社會里，“不孝有三，無后為大”的觀念深入人心?；楹髬D女若不能生育，既是莫大的恥辱和卑端，就更加沒有社會地位，并受到家庭與社會的歧視。通過本篇反映了一個時代背景，種棉紡線，以家庭為經濟單位，看來是個普遍現象。本篇描述的防線女，應是一個家庭的主婦，既擁有紡線的車子，也蓄養著母豬。這種家庭是一個普普通通的農耕時代里千千萬萬個相同的家庭，而不是貴族家庭，是一個農業生產的家庭?！吨芤住返臅r代至上世紀前半葉，這近乎三千年的時代里，就是這樣千千萬萬普普通通的農村家庭，處于自然經濟的支配中。就是上世紀五六十年代的中國，大多數農村家庭有紡棉花的紡花車，也有少數的家庭有傳統的手工織布機，多數的家庭會養上一頭豬。本篇所描寫坐在紡車前的女人，通過看見所養的母豬正在駐足不動的哺乳其小豬的情景而觸景傷情，表明這位婚后的女子沒有懷孕，才有所傷感。作者通過一連串的敘事與描寫，塑造了一個鮮活的農耕時代家庭主婦形象。并通過比喻與象征手法，而對那位主婦的內心世界的細膩刻畫，給讀者美的精神享受，猶如美輪美奐的詩與畫。用“包瓜”與“杞樹”的比喻，以及“含章”與“有隕自天”的象征。表明曾觸景傷懷的女子有了身孕并產下兒女，這對于那位紡線的傷感女子是多么的幸事與慶幸。而通過本篇也反映了，《周易》時代已經是成熟的封建地主生產關系，這里的女子應是一個自給自足的耕種家庭成員。

? ? ? ?總之，通過《姤》文來看，《姤》篇內容全用的是比喻象征手法。

? ? ? ?“系于金柅”，這是借用生活里的紡線車紡線與緾線的錠子來隱喻婦道規范。

? ? ? ?“見兇，羸豖孚躑蹢”，這句話雖然一樣的是象征與暗示，暗示著篇中女主人公內心世界復雜的情懷。這表明作者對人物心理的動察與描述。不過是借著象征的手法，而不是直接的心理描述。女主人見景傷情，暗示著女主人的心事。

? ? ? ?“包有魚，無咎，不利賓”，廚房里放上魚，本身就是象征。魚象征生殖。廚房里有魚，象征女人有孕。

? ? ? ?“臀無膚，其行次且”(屁股上沒了皮膚，行動就艱難)，這是比喻，即隱喻著出現了問題，是什么問題呢？婚姤的女人沒有懷孕。

? ? ? ?“包無魚，起兇”，廚房里沒有了魚，起了風波。這是象征婚后的女人沒有懷孕，家庭出現了風波。

? ? ? ?“以杞包瓜，含章有殞自天”，這是隱喻著婚姤的女人有了身孕，十月懷胎，終于生下兒子。

? ? ? ?“姤其角”，這是用雄性動物的角隱喻婦女不可過于強盛。

? ? ? 《姤》文如詩的句子：

系于金柅

有攸往

羸豕孚躑躅

包有魚

不利賓

臀無膚

其行次且

包無魚

起兇

以杞包瓜

含章

有隕自天

四十五、《周易》第四十五篇《萃》文,是為君子論述勞苦勤政，聚集賢能的道理

（原文）

“( ) 萃：亨。

? ? ? ?王假有廟,利見大人，亨，利貞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往， 無咎。引吉，無咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝。大吉，無咎。萃在位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。赍咨涕泆，無咎?！?/p>

（譯文）

? ? ? “四十五、勞苦勤政，通達順利。

? ? ? ?君王憑借宗廟禮儀，利于賢德之人的會聚，亨通，有利于未來；即使用牛做祭品進行宗廟禮儀活動，是正當的，有利社會向前發展。若愛心不能堅持始終，將起紛亂和憂慮。若是發號施令 一定遭受譏笑與恥辱。不要擔憂，堅定愛民信念向前，就沒有害咎。做好表率，沒有咎害。有了愛，才有利于四時之祭。若只會憂慮嘆息，能有什么利益可得呢？要有作為的向前，沒有咎害，只有受到一些磨礪而已。迎得大的吉祥，是沒有過失所得到的。在位能勞苦勤政，沒有害咎；不失掉愛，自始至終應作為堅守正道為準則，災禍就不會發生。憂慮嘆息得落淚流涕，常存憂患意識，沒有害咎?！?/p>

(解讀)

? ? ? “萃”：聚集。又通“悴”：勞苦。此篇里當勞苦講，指在位者應勞苦勤政。

? ? ? ?“王假有廟,利見大人，亨，利貞；用大牲，吉，利有攸往?！?/p>

“廟”：指宗廟；有才德人的處所；朝廷等意。本篇里應指宗廟，是王與諸侯祭祀祖先的廟堂。也是禮儀文化教化之地?！薄按笊保河门Ｗ黾榔?。這是講君王利用好宗廟祭祀這一禮俗文化活動，以此來教化和聚攏人心。但本篇的中心是講在位者應憂思勞苦并以愛為行動準則。全篇并不是講祭祀活動，這里是把宗廟禮儀作為教化和聚攏人心的一種文化活動，而不是如某些學者所說的是講“祝占”的。本段意思是：“君王憑借宗廟禮儀活動，利于賢德之人的會聚，亨通，有利于未來；即使用牛做祭品進行宗廟禮儀活動，是正當的，有利社會向前發展?！?/p>

? ? ? ?“有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往， 無咎?！?/p>

? ? ? ?本段強調愛民若不能堅守始終（有孚不終），就要出現問題，就會帶來紛亂和憂慮（乃亂乃萃），若發號施令（若號），一定會遭受譏笑（一握為笑）。不要擔憂，堅定愛民信念向前，就沒有害咎（勿恤，往， 無咎）。這是講愛民是否能夠堅守的利害關系。

? ? ? “引吉，無咎，孚乃利用禴。

? ? ? ?“引”：帶領，引導?！耙?，無咎”指在位者要帶頭做表率，就沒有害咎?！岸^”：四時之祭；或稱薄祭?！版谀死枚^”是說，有了愛民為根本，才利于四時之祭。這里表明在對宗廟祭祀禮儀活動的前提是愛民為根本，才能體現宗廟祭祀活動的意義。在古代祭祀宗廟是非常重要及重大的事情，更有其重要的政治意義。而作者強調的是君王要以愛民為根本，即百姓的事情做好了，利用宗廟祭祀活動才能起到更好的教化作用。相反“有孚不終”，既不關心百姓，卻一味的搞祭祀宗廟的活動，那自然也不是什么好事情。

? ? ? ?“萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝?！?/p>

? ? ? “ 萃如嗟如”：憂慮嘆息狀。本段這是講，要積極地去作為，去干事，去解決實際問題。不可一味的束手無策，不可一味的只有嘆息憂慮。要勇敢地面對問題，解決問題。這是為君子講述既要有憂患意識，又要有積極地作為行動。

? ? ? “大吉，無咎?！?/p>

? ? ? ?這是承上面內容的進一步的論述?！按蠹獰o咎”這是說，大的作為與成功的事情，是建立在努力與正確行為基礎之上。上段是強調積極地去作為，而本段就是通過積極地作為，就迎來事業的成功。

? ? ? ?“萃在位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡?！?/p>

? ? ? ?“萃在位”：在位置上應憂勞勤奮的工作?！胺恕保悍?；不足?！胺随凇保翰皇У魫?。本段還是強調在位者（統治者）堅守愛民為本，有了愛民作為根本的行為準則，才沒有災禍發生，悔恨就消失了。

? ? ? “赍咨涕泆，無咎?！?/p>

? ? ? ?“赍(jī)咨”：悲嘆之聲?！疤闆u”：眼淚鼻涕。本句話意思是“憂思嘆息得落淚流涕，就沒有過失”。這寓意著時刻要有憂患意識，才不會出現過失。

? ? ? ?本篇是講述王者之道，王要勤勞憂思，既要勤政，又要把愛民作為根本，才不會有過失與災禍。這無疑是先儒倡導的民本思想，再次說明儒學是《周易》作者創立的，而非是孔子創立。而本篇提到的“王假有廟”里的“廟”，反映了西周的宗廟文化。西周的宗廟祭祀，是最重要的禮儀?！秲x禮》里有種種等級嚴格，程序繁瑣的規定。宗廟祭祀非常隆重，場面盛大。周王主祭，諸侯助祭，濟濟多士分列，一切按部就班，響聲沉重的鏞鐘，整齊舒緩的舞容，蕭管編鐘齊鳴，煙香繚繞燭光通明，人人肅穆無聲。只有低沉凝練的歌聲，祈禱祖先神明的福佑?！对姟防锏摹爸茼灐比黄?，多數是宗廟祭祀的樂歌。如《清廟》、《維天之命》、《武》、《賁》、《我漿》等，都是祭祀文王的祭禱樂詩。我們知道了西周的宗廟禮儀，不難理解《周易》里說的“王假有廟”的道理了。讓統治者憑借對宗廟祭祀禮儀的活動，來進行教化與聚攏人心，但更要體現在愛民這一宗旨與原則的基礎上。而這里的宗廟活動，如同現在的國家，舉行建國慶典那樣，即使花費很多財力，目的是激勵人民愛國與團結一心。

? ? ? ?本篇里的“一握為笑”，“萃如嗟如”，“赍咨涕泆”是運用比喻。

《萃》文如詩的句子：

王假有廟

利見大人

有孚不終

乃亂乃萃

若號

一握為笑

萃如嗟如

無攸利

四十六、《周易》第四十六篇《升》文，論述國家上升發展，是硬道理

（原文）

? ? ? “ ( )升，元亨，用見大人；勿恤，南征，吉。

? ? ? ?允升，大吉。孚乃利用禴，無咎?！∩撘?。王用亨于歧山，吉，無咎。貞吉，升階 。冥升，利于不息之貞?！?/p>

（譯文）

? ? ? “四十六、上升發展，非常亨通的事情，并利于德行高尚之人的效力；不用擔憂，向南方發展，吉祥。

? ? ? 公平正義的發展上升，非常正確。把愛民作為根本，才利于四時之祭，沒有過失。使那些落后空虛的城邑盡快發展上升起來。君王推行發展的方針措施，就通達順利像擁有岐山那樣吉祥而無咎害。前途光明，一步一步的上升發展。深謀遠慮的思考，如何使國家發展上升，才有利于社會不停止的向前?！?/p>

(解讀)

? ? ? ?“升”：上升，升起。本篇題目立論的是“國家發展上升，是非常正確的事情，并有利于德行高尚的人出來效力，不用擔憂，向南方開辟發展，正確?！边@就是本篇的主題，發展才是硬道理。而且，目標是朝著南方開辟發展，這里的“南征吉”符合西周中期開辟發展的歷史背景。

? ? ? “允升，大吉?！?/p>

? ? ? “允”：誠實，公平。這句話是說“公平正義的去發展上升，才是好事情?！边@是承題目里的“南征吉”之意，所體現的是反對戰爭，應公平的去實現國家的發展與上升。

? ? ? ?“孚乃利用禴，無咎?！?/p>

? ? ? ?“孚”:愛?！岸^”(yuè):四時之祭。

? ? ? ? 本句依然是強調在發展過程中要以愛民為根本。本句是說“有了愛民作為根本，才有利于四時之祭，沒有害咎。

? ? ? “升虛邑”。

? ? ? ?“虛”：空虛，不真實?！疤撘亍保郝浜蟮某鞘谢虻貐^。本段雖三個字，但講述了一個道理，這是說通過國家的發展上升，也就把那些落后的地方帶動起來。

? ? ? ?“王用亨于歧山，吉，無咎?！?/p>

? ? ? ?本段是借喻，借歷史事件來說明道理，是借周人擁有岐山(周人的發祥地)享有封國地位，說明周初得民心而使國力不斷的發展壯大。因周人有了岐山才有了根基，才有后來的大發展。這是借周王擁有岐山，是愛民的結果，愛民就沒有辦不成的事情，愛民是有利無害的事情。

? ? ? “貞吉，升階?！?/p>

? ? ? ?“階”：臺階。本句是說“前途吉祥，應一步一步的上升發展。這是用臺階來比喻，國家上升發展，會一步一個臺階的那樣上升。

? ? ? ?“冥升，利于不息之貞?！?/p>

? ? ? ?“冥”：昏暗，深遠，深思?！摆ど保浩湟庵干钪\遠慮的思考如何使國家發展上升?！袄诓幌⒅憽?，其意是“有利于不停止的向前發展”。有了堅持愛民的基本原則，又有發展的思考規劃，自然國家上升發展才不會停滯。

? ? ? ?本篇是闡述國家發展上升的道理，而中心是強調愛民作為立國的根本，才有利于大人的出現與效力，才有利于社會向前發展。

? ? ? ? 本篇里的“王用亨于岐山”是借喻，“升階”是比喻。

《升》文如詩的句子：

允升

大吉

升虛邑

王用亨于歧山

升階?

冥升

利于不息之貞

四十七、《周易》第四十七篇《困》文，是為君子講述迷戀華貴，枷鎖牢獄的道理，即論述君子身處官道上被身份名位，榮華富貴誘惑而產生的禍福依存關系

（原文）

? ? ? “ ( )困，亨，貞大人吉，無咎，有言不信？

? ? ? ?臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征兇，無咎。困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。來徐徐，困于金車，吝，有終。劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰動，悔有悔，征，吉?！?/p>

（原文）

? ? ? ?“四十七、能使處以困境險地，而轉化為通達順利，這是針對那些守正道的賢達的大人，才是吉祥而沒有災禍，有這種說法，豈能不相信嗎？

? ? ? 待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得與親人相見（這是被困于牢獄之災）。而另一種困境之地，是處于上層的酒宴公務，身穿王公貴族身份的服飾，接待方國來賓，要利用好禮儀文化手段，而征伐，帶來的兇險，也就不要怨咎。如同，絆著了石頭，又按著了蒺藜 ，回到家里，不見了妻子，豈不是兇險了嗎？前來總是懶慢之狀，這是被豪華舒適的寶馬香車所迷困，總舍不得離開這種享受。待到遭受割鼻斷足之刑，正是迷困于身佩紅色綬帶的顯位之中。后來慢慢脫離了那些迷困之地，緬懷祖先有了反躬自省。如同困于葛藤纏繞的危險之中，身在動蕩不安的環境里，有所行動，就悔上加悔，應遠離那些危險之地，才是吉祥?！?/p>

(解讀)

? ? ? ?“困”：困境，險地。本篇所立論的依然是憂患意識，為君子講述的是不要迷困于榮華與顯位之中?！袄В汉?，貞大人吉，無咎，有言不信”，就是本篇的立論，其意是“處以困境之地，能夠擺脫，而轉化為通達順利，這是針對那些守正道的賢達的大人，才是吉祥而沒有災禍，有這種說法，豈能不相信嗎？”

? ? ? ?“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿?！?/p>

? ? ? ?“株木”：沒有枝葉的樹枝。這里是指木杖刑具?！坝墓取保夯璋档睦畏??！坝]（dì）”：見，相見。本段是講述被陷于牢獄的一種困境。這句話的意思是“屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得與親人相見?！边@寓意著等到災禍臨頭，遭受到刑杖而陷入牢獄，一切不都晚了。這是給君子（貴族統治者）講述的一種“困境”。這是讓君子們警惕別被“困”到牢獄之中。

? ? ? “困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征兇，無咎”

? ? ? “朱紱（fù）：朱是指紅色，紱是指系印章佩不同的絲帶，紱的顏色不同官位品級不同。朱紱：是指品級最高的官階?！胺健保悍絿??！胺絹怼保褐府悋膩硎?。本段是講到的另一種“困境”，指上層的社交酒宴，使者接待的一種困境。而本段還講到一種困境，即對“方國”應以禮樂教化手段感化他們，而不可用征伐的手段，如果征伐就會帶來兇險。本段講了不可受困于兩種“困境”；一是受困于榮華與顯位，二是外交上應采取禮儀教化，不可陷入征戰的“困境”。

? ? ? “困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！?/p>

? ? ? ?本段是運用比喻，寓意兇險真的來到了?！皳保喊粗??！拜疝肌保簬Т痰囊环N植物。本段意思是“絆著了石頭，又按著了蒺藜 ，回到家里，不見了妻子，豈不是兇險了嗎？”這是寓意災禍真的來臨了，這是承上面的意思，即預示著危險的來臨。

? ? ? ?“來徐徐，困于金車，吝，有終?！?/p>

? ? ? ?“徐徐”：緩慢之意?！敖疖嚒保貉b飾有青銅的豪華車子，即貴族大夫級以上乘坐的車子。

? ? ? ?本段講的又是一種會迷困其中而不能自拔的“困境”。本句是說“前來總是懶慢之狀，這是被豪華舒適的飾金車子所迷困，總舍不得離開這種享受?！边@是指陷入了一種榮華富貴的享樂之中所造成的一種“困境”。

? ? ? ?“劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀?！?/p>

? ? ? “劓刖(yì yuè)”：這是古代兩種肉刑刑罰?！柏妗笔歉钊ケ亲拥男塘P，而“刖”則是斷去足的刑罰?！俺嗉洝保褐父吖亠@位的身份。本段是講因迷戀于高官顯位及榮華富貴，而導致了割鼻斷足的刑罰?！澳诵煊姓f，利用祭祀”，這句是為君子指明了方向，其意是，終于慢慢（乃徐）脫離（說）了那些困境險地，轉向對祖先緬懷，而以禮樂教化凈化人心。這里的“利用祭祀”是指禮儀文化。這是告誡君子，別迷戀高官顯位，要把心思用在禮樂教化之道上。

? ? ? ?“困于葛藟，于臲卼。曰動，悔有悔，征，吉?！?/p>

? ? ? ?最后是用葛藤來比喻身陷一種困繞中，這是寓意政治上的險境?！八墸╨ěi）”：一種似葛之物?！案鹚墶保褐富ハ嗬p繞的葛藤?！芭Y卼（nié,wù ）：動蕩不安。本段是說“身困葛藤纏繞里，陷入動蕩不安地環境里，有所行動，就悔上加悔，遠離這種環境，吉祥?！边@是用葛藤來比喻身陷一種纏繞不能脫身的官場險境。只有遠離這種困境險地，才會轉危為安。

? ? ? ?本篇是為君子講述容易困于險境之地的幾個方面，這都屬于政治層面上的事情。主要是別迷戀高官厚祿與榮華富貴之中。通過舉例講述享受眼前的高官顯位與榮華富貴，而不自省與自拔，災禍就會降臨。這是為君子講述政治風險與謀略。在封建家長制的王國里，政治風險始終是無法避免的，上至君王，下至諸侯大夫，沒有不潛在著風險。高高在上的王，可能某一時刻，會被推翻遭殺身之禍。而作為諸侯大夫，可能某一時刻里，而引來災禍，身陷牢獄或殺頭。所以，在王權時代里只有從政治上不斷地取得政治經驗，作為警示之言，來教育人們。如“不做高官不害怕，不享榮華心不驚”，來使迷戀高官顯位者醒悟。但在王權時代里，而沒有不向往高官顯位，也沒有不貪圖榮華富貴的。前后封建時代做官的是一條高風險之路，也是一條容易腐化墮落貪婪享受的路徑。一批批官員落馬了，而另一批早已望眼欲穿的人等著躋身于官位。

? ? ? ?總之，本篇就是為做官者（君子）敲的警鐘，讓君子時刻心存憂患意識。

? ? ? 《困》篇幾乎全是隱喻。

? ? ? “臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”。這是用遭受到刑獄來隱喻政治仕途上兇險。

? ? ? ?“困于酒食”，“困于赤紱”，“困于金車”。這是隱喻著富貴，身份，地位三種誘惑，處理不當就會身陷刑獄。

? ? ? ?本篇中的“困于石，據于蒺藜”，“困于葛藟，于臲卼”。這是用生活中常見的事物來比喻。這正是借助于自然中具體存在的事物或情狀來闡釋抽象的道理。

《困》文如詩的句子：

臀困于株木

入于幽谷

三歲不覿

困于酒食

朱紱方來

利用享祀

困于石

據于蒺藜

入于其宮

不見其妻

來徐徐

困于金車

困于赤紱

乃徐有說

利用祭祀

困于葛藟

于臲卼

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