《周易大發現》(十七)

卷二:發現了《周易》符號

卷中:發現原創《周易》一書所用歷史上傳承下來那套符號只是做為文章排序之目的

第一節:

一、從我們前面所講的"發現了《周易》符號"，知道原創《周易》所用那套符號，只是做為一套神秘符號而已，還沒有成為卜筮工具。

原創《周易》一書(西周后期)所用那套符號及之前，只是一套記事符號工具。不能稱數字卦，還不是卜筮工具。出現在商與西周時期不同器物上的六聯體符號(即與《周易》一書所用符號同)，既不能稱數字卦，也不是所謂的筮卦記錄。那些出現于原創《周易》一書之前時期內不同器物上的六聯體符號，只是做為神秘符號崇拜使用而已。更有力證明這種做為神秘符號使用，還不是一套卜筮(算卦)符號工具，則是極少出現在一些器物上的三聯體符號(如現故宮館藏的一件商代晚期青銅器“父戊方卣”上就出現一組三聯體符號，即后稱的八卦之一的坤卦符號)，難道這三聯體符號也是占筮(算卦)的記錄么？顯然是說不通的，人們知道現在算卦是用那套六聯體符號(即原創《周易》后衍生出的六十四卦符號)，如何用三聯體符號算卦呢？故那些出現在商與西周不同器物上的六聯體符號(或偶有的三聯體符號)均不是用于卜筮的結果記錄。不否認有些六聯體符號，或極少出現的三聯體符號，出現在某些器物上起到裝飾性的神秘紋飾目的，更主要的是一種神秘符號的象征用意。

由商代傳承到《周易》成書之時(西周后期)，不單單只有那套六聯體符號。傳承下來的符號體既有數字符號，如：“一、”“二、”“三、”“四”……;又有文字組合的干支符號，如:十天干和十二地支進行循環組合的甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60個組合，稱為六十甲子;還有這套由兩個奇偶數(甲骨文時的“十”與“八”寫法，即現在譯成的六和七之數)交互組合的六十四個不相同的六聯體符號組合。我們權且稱為奇偶十與八數字組合符號，或簡稱"十八組合符號"。唯獨《周易》作者選用了這套更認為神秘的六十四個六聯體符號做為六十四篇文章排序，意在引起人們對此書內容的更加重視。

二、通過我們對《周易》一書的文本考證，已知《周易》一書并不是我們今天所傳承的六·九數字卦爻式文本，《周易》是有原創文本格式。原創《周易》文本，本是文章格式內容的。

由此而知《周易》所用那套符號時，只是一套記事符號工具?！吨芤住匪靡仓皇亲鰹槲恼屡判蚨?，這是由《周易》六十四篇文章內容所證明。

那么，《周易》作者為何不能將“六十四畫符號”作為政治哲學一書的篇序來使用，以此引起人們對此書的重視呢？《周易》一書里的符號體系，只是作為文章排序的一套數序符號而已。這是我們依據考古發現《周易》成書之前出現在不同器物上的“六聯體”符號之用途，以及《周易》一書內容與所用“六聯體”符號關系的分析所得出的結論?！吨芤住芬粫镫m用有“六聯體”的符號體系，從這套符號的發展史來看。即從這套符號的早期傳承，到《周易》一書所運用這一時間里并不能證明這套符號已是筮術（或稱八卦筮術）的工具。那么，《周易》一書所用的“六聯體”符號僅僅是個符號體系，如同“甲子”符號那樣，其意在于做為文章的排序而已。故《周易》作者用此套符號作為六十四篇文章的排序沒有任何的不當與神秘，這更是有《周易》六十四篇文章內容思想性質所證明。

三、我們讓事實來說話

我們看原創《周易》文本格式內容，來看與所用的六聯符號之間的關系。既是占卦符號與占筮辭的關系？還是文章思想內容與排序的關系？

附原創《周易》文本內容格式:

《周易》原創文本

(說明:原創《周易》每篇文章前的數字排序是筆者所加，而《周易》每篇前有一個“六聯體”符號以括號代替，這符號里的兩個基礎符號寫法在《周易》成書時期應是“一”與“∧”的寫法。)

“(一)

( )乾，元亨利貞。

潛龍勿用。見龍在田，利見大人。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?；蜍S，在淵，無咎。飛龍在天，利見大人?？糊堄谢?。見群龍無首，吉。

(二)

( )坤，元亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；東北喪朋，安貞吉。履霜，堅冰至。直，方，大；不習，無不利。含章，可貞?；驈耐跏?，無成有終。括囊，無咎無譽。黃裳，元吉。龍戰于野，其血玄黃。利永貞。

(三)

( )屯，元亨，利貞。

勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居貞，利建侯。屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞，不字， 十年乃字。即鹿無虞，惟人于林中。君子幾不如舍，往吝。乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。屯其膏，小貞吉，大貞兇。乘馬班如，泣血漣如。

(四)

( )蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往，吝。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。擊蒙，不利為寇，利御寇。

(五)

( )需有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需于郊，利用恒，無咎。需于沙，小有言，終吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，貞吉。入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

(六)

( )訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。

利見大人，不 利涉大川。不永所事，小有言，終吉。不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無青。食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。

不克訟，復即命渝，安貞，吉。訟，元吉?；蝈a之鞶帶，終朝三褫之。

(七)

( )師，貞，丈人吉，無咎。

師出以律，否臧兇。在師中，吉，無咎。王三錫命。師或輿尸，兇。師左次，無咎。田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。大君有命，開國承家，小人勿用。

(八)

( )比，吉。

原筮，元永貞，無咎。不寧方來， 后夫兇。有孚，比之，無咎。有孚，盈缶，終來有它，吉。比之自內，貞吉。比之匪人。外比之，貞吉。顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。比之無首，兇。

(九)

( )小畜，亨。

密云不雨，自我西郊。復自道，何其咎，吉。牽復，吉。輿說輻，夫妻反目。有孚，血去惕出，無咎。有孚攣如，富以其鄰。既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。

(十)

( )履 虎尾，不咥人，亨。

素履，往無咎。履道坦坦，幽人貞吉。眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇，武人為大君。履虎尾，愬愬，終吉。夬履，貞厲。視履，考祥其旋，元吉。

(十一)

( )泰，小往大來，吉亨。

拔茅茹，以其匯，征吉。包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。勿恤，其孚，于食有福。

翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。帝乙歸妹，以祉，元吉。城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

(十二)

( )否之匪人，不利君子貞，大往小來。

拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。包承，小人吉，大人否亨。包羞。有命，無咎，疇離祉。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。傾否，先否，后喜。

(十三)

( )同人于野，亨。

利涉大川，利君子貞。同人于門，無咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。乘其墉，弗克攻，吉。同人先號咷而后笑，大師克相遇。同人于郊，無悔。

(十四)

( )大有，元亨。

無交害，匪咎。艱則無咎。大車以載，有攸往，無咎。公用亨于天子，小人弗克。匪其彭，無咎。厥孚交如威如，吉。自天佑之，吉， 無不利。

(十五)

( )謙，亨。

君子有終。謙謙君子，用涉大川，吉。鳴謙，貞吉。勞謙，君子有終，吉。無不利，偽謙。不富以其鄰，利用侵伐，無不利。鳴謙，利用行師征邑國。

……

(四十八)

( )井，改邑不改井，無喪無得。

往來井井，汔至亦未潏，井羸其瓶，兇。井泥不食，舊井無禽。井谷射鮒，甕敝漏。井渫不食，為我心惻?？捎眉?，王明，并受其福。井甃，無咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚元吉。

(四十九)

( )革，已日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

鞏用黃牛之革。巳日乃革之，征，吉，無咎。征，兇，貞厲。革言三就，有孚，悔亡。有孚，改命，吉。大人虎變，未占有孚。君子豹變，小人革面，征兇。居貞吉。

(五十)

( )鼎，元吉，亨。

鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。鼎折足，覆公粟，其形渥，兇。鼎黃耳金鉉，利貞。鼎玉鉉，大吉，無不利。

(五十一)

( )震，亨。

震來隙隙，笑言啞啞。震驚百里， 不喪匕鬯。震來隙隙，后笑言啞啞，吉。震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。震蘇蘇。震行，無眚。震遂泥。震往來厲，億無喪，有事。震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰。無 咎，婚媾有言。

(五十二)

( )艮 其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

艮其趾，無咎，利永貞。艮其腓，不拯其隨，其心不快。艮其限，列其夤，厲，薰心。艮其身，無咎。艮其輔，言有序，悔亡。敦艮，吉。

(五十三)

( )漸，女歸吉，利貞。

鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利御寇。鴻漸于木，或得其桷，無咎。鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。鴻漸于阿，其羽可用為儀，吉。

(五十四)

( )歸妹，征，兇，無攸利。

歸妹以姊，跛能履，征，吉。

眇能視，利幽人之貞。歸妹以須，反歸以娣。歸妹愆期，遲歸有時。

帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。

(五十五)

( )豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。

遇其配主，雖旬無咎，往有尚。豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。豐其沛，日中見沫。折其右肱，無咎。豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。來章，有慶譽，吉。豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三年不覿， 兇。

(五十六)

( )旅，小亨。旅貞吉。

旅瑣瑣，斯其所，取災。旅即次，懷其資，得童仆，貞。旅焚其次，喪其童仆，貞厲。旅于處，得其資斧，我心不快。射雉，一矢亡，終以譽命。鳥焚其巢，旅人先笑后號眺。喪牛于易，兇。

(五十七)

( )巽，小亨。利有攸往，利見大人。

進退，利武人之貞。巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。頻巽，吝?；谕?，田獲三品。貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三 日，吉。巽在床下，喪其資斧，貞兇。

(五十八)

( )兌，亨，利貞。

和兌吉。孚兌，吉，悔亡。來兌，兇。商兌未寧，介疾有喜。孚于剝，有厲。引兌。

(五十九)

( )渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

用拯馬壯，吉。渙奔其機，悔亡。渙其躬，無悔。渙其群，元吉。

渙有丘，匪夷所思。渙汗其大號，渙王居，無咎。渙其血去逖出，無咎。

(六十)

( )節，亨。

苦節，不可貞。不出戶庭，無咎。不出門庭，兇。不節若，則嗟若，無咎。安節，亨。甘節，吉。往有尚?？喙?，貞兇，悔亡。

(六十一)

( )中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

虞，吉，有它不燕。鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。得敵，或鼓或罷，或泣或歌。月幾望，馬匹亡，無咎。有孚攣如，無咎。翰音登于天，貞兇。

(六十二)

( )小過，亨，利貞。

可小事，不可大事。飛鳥 遺之音，不宜上，宜下，大吉。飛鳥以兇。過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。弗過防之，從或戕之，兇。無咎，弗過，遇之。往厲，必戒。勿用，永貞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

(六十三)

( )既濟，亨，小利貞，初吉終亂。

曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。濡其首，厲。

(六十四)

( )未濟，亨。

小狐汔濟，儒其尾，無攸利。

儒其尾，吝。曳其輪，貞吉。未濟，征，兇。利涉大川，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是?！?/p>

我們通過原創《周易》文本內容格式，所看到的是篇篇文章思想內容，篇篇是有中心，并圍繞著中心展開的論述?；久科氖鬃?，或每篇文章的前兩字，就是每篇文章的中心線條，是文章的提綱挈領，無論如何是看不出是所謂的占筮卦辭，篇篇都是講述的是政治道理，是為“君子”(周天子血統的諸侯、貴族)們講述“修身、齊家、治國”的道理書。按現代哲學分類，應屬政治哲學書。原創《周易》也不是所謂的按卦符號取象填進的辭，說《周易》是按八卦取象填的辭，更是無稽之談。因八卦之名稱、之取象、之筮法，本是《周易》后出之物，是《周易》一書被后人名出六十四名稱后衍生出六十四卦名稱，才衍生出八卦取象筮法，這正是卷下所證明的事情。原創《周易》一書只是一套排序符號與文章關系，并不是一套算卦符號與算卦辭的關系。

故原創《周易》作者所用那套符號，其目的很明確，無疑是用于一部重要文章所起的排序目的。

接下來我們再通過對原創《周易》某些文章內容譯文分析，來進一步證明這一事實。

本書首發來自17K小說網，第一時間看正版內容！