《周易》政治哲學演講(五十七)

《周易哲學解讀》周易歸來/著, 本章共3085字, 更新于: 2021-10-06 11:08

卷四:詩歌語言堪優美

第一講:《周易》一書里的詩歌語言

第二節

《周易》第二十二篇《賁》篇的原文是:

“( ) 賁，亨。小利有攸往。

賁其趾，舍車而徒。賁其須。賁如濡如。永貞吉。賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。白賁無咎?！?/p>

（譯文）

“二十二、純潔英武的勇士，亨通，小心行事，有利于進步與向上。

勇士舍車而徒步，展現了勇士威武健壯的體魄。勇士正青春年少，風華正茂。勇士又剛柔兼備，前途美好吉祥。勇士老當益壯，乘著雪白的駿馬，不是為寇，而是娶親結婚。勇士解甲歸田，回到了家園，雖得微薄的布帛，作為安家的費用有所困難。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎來了吉祥平安。勇士純潔一生，一塵不染，無怨無恨?！?/p>

《賁》文塑造了一位栩栩如生，甘愿奉獻的英武勇士形象。閱讀此文仿佛一位保家衛國的勇士，是那么高大，純潔無暇的形象立在眼前。從舍車徒走，到把青春年華獻給國家，又到發須斑白，才歸田迎親，雖然過著清貧的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，這樣的勇士精神，應當歌頌與倡導。這篇文章也是我國人物白描寫作上的開山之作。短短幾段，如同一篇小小說，卻塑造出一位栩栩如生的勇士形象。

《賁》又是一首詩，即詩體式的寫作手法。我們不妨把這篇文章恢復成詩體式來看一看。

“賁其趾

舍車而徒

賁其須

賁如濡如

永貞吉

賁如皤如

白馬翰如

匪寇婚媾

賁于丘園

束帛戔戔

吝，終吉

白賁無咎”

《周易》一書里有不少的篇章就是一首首優美的詩。無疑《周易》一書受到早期“詩”的影響。

如《周易·井》文同樣是一首優美的詩歌。

“改邑不改井

無喪無得

往來井井

汔至亦未潏

井羸其瓶

井泥不食

舊井無禽

井谷射鮒

甕敝漏

井渫不食

為我心惻

可用汲王明

并受其福

井甃無咎

井冽寒泉

井收勿幕

有孚元吉”

《周易》雖有詩之體，詩之語，詩之韻，但《周易》畢竟不是詩歌的匯集，而是文，即是論說文。

《周易》第四十八篇《井》文的原文是:

“ ( )井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。

汔至亦未潏井，羸其瓶，兇。井泥不食，舊井無禽。井谷射鮒，甕敝漏。井渫不食，為我心惻?？捎眉?，王明，并受其福。井甃，無咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉?！?/p>

若把《井》譯成今文是:

“四十八、封邑改變了，而水井沒變，一樣的為人們所用，無失也無得。而往來水井的人取水不斷。

水井的水干枯了，井上也沒有了汲水的繩索，又毀壞了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤滿了污泥，不能食用，陳舊失修的水井連鳥兒都不來光顧。井底能射到蛤蟆，汲水的水甕又敞開了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，為此我感到難過。（水井）可用來取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用磚重新修固，沒有過失。清涼甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆蓋井，有愛作為根本的行為準則，這個世界就無比的美好?！?/p>

《周易·井》篇是通過水井來象征政治上的養民，愛民的道理。若政治上像水井那樣失修，就失去養民的根本。政治失修，也就失去了民心。這是宣揚“民本”思想。即王制里的民本思想。這對后封建社會產生過深遠的影響。這養民，愛民，惠民思想奠定了儒學的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望偉大英明君王的出現，來扭轉乾坤，使國家走向太平繁榮昌盛的局面，這偉大英明的君王就是給百姓修井的人。

可《周易》在闡明事理時，并不是以準確的概念和判斷、嚴密的邏輯推理來呈現，而是運用比喻說理的方式，即詩歌的語言，這就是"詩性思維"下的產物。

而《周易》里如詩的篇章，莫過于《漸》了。我們且看《漸》原文：

“( )漸，女歸吉。利貞。

鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。

鴻漸于木，或得其桷，無咎。

鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

鴻漸于阿，其羽可用為儀，吉?！?/p>

我們若去掉《漸》文里的“判詞”，那么《漸》無疑就是一首優美的詩。

《漸》

“鴻漸于干