《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百零五

問:《周易》第四十篇《解》文講述了什么？

答:為君子講述和解的道理。主旨是講述統治者與被統治者之間應如何走向和解的政治道理。

《解》篇原文是:

“()解，利西南。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉，無咎。田獲三狐，得黃矢，貞吉。負且乘，致寇至，貞吝。解而拇，朋至斯孚。君子維有解，吉，有孚于小人。公用射隼于高墉之上，獲之，無不利?！?/p>

《解》文論述的意思是:

“和解，利于一方。若沒有目的原則前往，就不如返回來的正確。若有目的原則的前往，宜早行動，是正確的，沒有咎害。比如打獵獲得三只狐貍，又得回了銅箭頭，結果自然劃算。用牲口馱著東西，又用車拉著東西，會招引強盜的到來，結果就顧惜不了財物被搶。松開了手腳，是朋友的到來，才由此信用。君子只有懂得了和解，并關心愛護其百姓，才是正確的政治方針。王公用箭射在高高城墻上兇猛的隼鷹，并且射獲了，無往而不利?！?/p>

“解”：和解，理解等意?！敖狻痹凇督狻菲飸敗昂徒狻敝v?！督狻肺牧⒄摰膬热菔恰敖?，利西南。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉，無咎”，這里的“利西南”，是指有利于一方。一個地方得到了和解，就是有利一方百姓的大事?！督狻妨⒄撌恰昂徒狻?，是誰與誰和解呢？是“君子”與“小人”。即統治者與百姓。若想和解，就要前去做和解的工作。并且，前去做和解的工作要有目的和原則性。什么目的原則呢？就是“有孚”原則，這是和解所遵循的根本。即本篇所講述的中心思想。本篇題目含義是“和解，要有目的前往，而不是無目的無原則的前往，那還不如返回來好。有了目的原則，就應及早行動，才會有好的結果，沒有害咎?！?/p>

故《解》文也就圍繞著兩者之間和解之理進行的論述。

首先通過打獵來比喻(“田獲三狐，得黃矢，貞吉”)，通過打獵，既獲得獵物，又得回了箭頭，寓意和解是雙贏的事情。這是教育君子懂得和解的意義。

《解》文中另一方面反映了是財富不均是問題的所在，“負且乘，致寇至，貞吝?！?/p>

這是運用比喻寓意道理?！柏摗保罕绸W東西?！俺恕保厚{車，驅馬拉車?！柏撉页恕保菏侵赣蒙隈W著東西，又驅車拉著東西。這里是表明財富太顯露于外了，所以才招致盜匪的到來，這就叫“致寇至”?！柏懥摺钡囊馑际牵骸敖Y果就出現了危險”。這是作者用比喻來說明一個深刻的社會問題，也正是圍繞著“和解”（本篇的“命題”）而闡述其道理。目的是強調“君子維有解，吉，有孚于小人?！蹦敲?，什么是需要和解的問題？正是貧富差距問題，也就是作者舉例的“負且乘，致寇至”這種問題造成的不和解，而需要進行和解。這里的比喻揭示了一些人的財富太顯露，太暴發了，才造成“致寇至”。這段話的本義是“牲口馱著東西，又用車拉著東西，招引了強盜的到來，結果就顧惜不了財物被搶?！边@寓意著財富集中在少數人手里，才出現了社會矛盾，才招引盜匪的出現，才造成社會不和解的局面。這無疑體現了作者對貧富差距造成社會不和諧問題的敏銳認識，更體現了作者的進步思想。

《解》文中心思想是:“君子維有解，吉，有孚于小人?！?/p>

這正是本篇所表述的中心思想。說來論去“君子只有懂得了和解，而關心愛護其百姓，才是正確的政治方針?！比绾蔚贸鲞@個道理呢？正是通過上面的舉例，使君子（統治者）認識到造成“負且乘，致寇至”的社會問題的所在。如同一方是“朱門酒肉臭”，而另一方是“路有凍死骨”的社會問題，才是君子思考所解決的問題，也是君子思考如何建立一種長治久安的社會政治問題?！熬泳S有解，吉，有孚于小人”，正是《周易》建構的君子之治的政治理念。統治者（君子）關心愛護（有孚）百姓（小人），才是走向和解與建立和諧社會的根本。

最后文句又是一句隱寓，隱寓著什么呢？

“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利?！?/p>

這里的“公”是指公侯。這里是借用“公”用箭射殺盤踞在高高城墻上的兇猛之鷹，而寓意什么呢？這“鷹”是象征兇惡的東西，而這兇惡的東西，被“公”所除掉。這里雖是比喻隱患消除了，前進的路上，是無往而不利。但比喻象征什么呢？這里作者為何不說“王用射隼于高墉之上，獲之，無不利”呢？而是“公”呢？是否象征著，諸公們面對盤踞在高高的都城里某個為害之君，可以聯合起來給除掉。這就是體現了作者向往的是“君子”共治的政治思想，而不是王權專制。

總之，《解》文已然是通過正反兩面，講述“和解”的政治道理。而中心體現在和解與和諧，應建立在上體恤下，愛護下的基本原則。即“君子維有解，吉，有孚于小人”的這種政治理念。若違背了這種原則，諸公就可鏟除之，才能達到社會的和解與和諧，才能使社會向前發展，即無往而不利。

《大象傳》通過《解》而闡發出的君子之治的道理是:“君子以赦過宥罪”。這是說“君子因此要懂得赦免過錯者，寬恕他們罪過”的道理。

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