《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答五十七

問:為什么說《易傳·系辭》對今本《周易》是個亦筮亦理的論述？

答:因《系辭傳》是面對今本《周易》作為的研究論述對象。今本《周易》是個“卦爻式”的文本，是帝制初期才被進一步篡改為易于卜筮(算卦)的陰陽、數字爻題的文本，自然《系辭傳》的作者們面對算卦的一本書進行的闡發與總結，難免不從算卦上去闡述，當然又有著對《周易》、“八卦”及所謂“卦辭”上的義理闡述。因今本《周易》被改造成了一本不倫不類的書，而《系辭傳》也自然變成一篇不倫不類的今本《周易》學術文章。

如《系辭傳》里的對今本《周易》所進行的屬筮術的論述:

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占?！?/p>

“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。

……是故，四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！?/p>

再如《系辭傳》里的對今本《周易》做出的義理闡述(包括《易》理、“八卦”之理、“卦辭”之理):

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女?！?/p>

“《易》與天地準，故能彌綸天地之道?！?/p>

“ 子曰：作《易》者，其知盜乎？《易》曰：‘負且乘，致寇至?！撘舱?，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，《易》曰：‘負且乘，致寇至?！I之招也?！?/p>

《系辭傳》分上下篇，每篇后人又分為十二章，共24章里有近一半章節所論述八卦占筮之說。而剩下的則是論述《周易》(《系辭傳》里稱《易》)和"八卦"及卦辭的義理闡發。在義理闡發上雖有一部分內容屬對今本《周易》文辭(或稱卦辭)闡釋外，但多數所闡發的理論屬神秘思想。

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