下卷:《周易》哲學解讀 第六篇(二)

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《周易》第三篇文章是《屯》，《屯》全文同樣是貫穿著比喻說理?！锻汀肺睦锏摹巴腿邕伻?，乘馬班如”?！芭迂?，不字， 十年乃字”?！凹绰篃o虞，惟人于林中”?！俺笋R班如，泣血漣如”等都是比喻。

如《屯》里的“即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不舍，往吝”，這是用打獵若沒有山林官做向導，而貿然入林，就會發生危險，來比喻群子建功立業要穩妥行動?！锻汀返念}目命題是“利建侯”，而內容就圍繞著“利建侯”展開的論述，不過這論述全是運用的比喻，是用“婚媾”，“打獵”等生活經驗來比喻，以達到明曉政治上的道理。

《周易》里的第四篇文章是《蒙》，《蒙》是講對兒童的啟蒙教育問題。

《蒙》篇全文是：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往，吝。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。擊蒙，不利為寇，利御寇?！?/p>

而《蒙》篇所用的比喻有這些：“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”；“發蒙，利用刑人”；“用說桎梏”。

《蒙》里在針對兒童的教育方法，作者用的是比喻。作者所引用的比喻而且是筮法上的術語，這個比喻卻成為后封建社會里搞筮卜（算卦）者斷章取之為金玉良言。

“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆再不告，利貞”，這段話的意思是“不是老師求教于幼童，而是幼童求教于師長。啟蒙教育兒童如同筮卜者說的，第一次請救，理應回答，如果一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，就不于回答，這是有利于正確的施教”。

這是引用筮卜上的一種說法來比喻到對兒童的教育方法。這種比喻用現在的眼光看待雖有失恰當，但那只是個比喻，并不影響《蒙》篇里的教育觀?！睹伞防镞€有“發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝”，也是用比喻來說理。

《周易》第五篇是《需》，《需》全篇是運用比喻說理。

《需》的全文是：“需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。需于郊，利用恒，無咎。需于沙，小有言，終吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，貞吉。入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉?！?/p>

《需》文立論是“有孚，光亨，貞吉，利涉大川”，這既是一個陳述句，又是本篇文章的命題。而本篇的內容則圍繞這一命題展開的“論述”，不過這“論述”卻全是運用比喻。從“需于郊”、“需于沙”、“需于泥”、“需于血”，“需于酒食”到“入于穴”，沒有一段不是用比喻。用喻過多，就給閱讀理解造成困難，有一種讓你猜側之感，也就很難把握文章的真實含義了?！吨芤住防锏谋扔鞑皇切揶o手法，而是一種思維方式。

《周易》第六篇是《訟》，是為“獄訟”而立論。在題目中，既有“立”，有“論”，已給出了一個完整的事非判斷結果。而內容只不過是對立論問題展開的進一步論述?！对A》文內容是通過事例的舉范，再加上比喻，來闡述“訟”的事與非。這種方法也是《周易》文章說理的一個特色。

《訟》里的“或錫之鞶帶，終朝三褫之”就是比喻，這是隱喻著政治變化無常的亂世世道。

《周易》第七篇是《師》，這是為軍事立論的文章。其中的“田有禽，利執言，無咎”是比喻，這是比喻戰事中，先要捕捉息信情報的道理。

《周易》里的第八篇是《比》，本篇是立論國家間結盟的道理。本篇題目中“原筮元永貞，無咎”句里的“原筮”是個比喻。這是借筮卜上語意來比喻“追根問底”。

還有“有孚，盈缶，終來有它，吉”里的“盈缶”也是個比喻。這是比喻“愛”象美酒盈滿飄香四溢那樣。

最后“顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉”里的“王用三驅，失前禽”也是比喻。這是用君王狩獵，從三面驅趕，還留下一條路讓禽獸逃走。這是比喻君王若能網開一面，寬厚仁義，就會使國家里的百姓，不會產生敵對之心，自然是吉利的前景。

第九篇《小畜》，是論農業生產的道理。題目里的“密云不雨，自我兩郊”，就是很形象的語言，這是暗喻。這里寓指著農業生產與自然關系的重要性?！懊茉撇挥?，自然西郊”暗示著農業上要遭受自然災害，天不下雨，就要出現旱情，農業就沒有好收成。

本篇里還用了不少的比喻。如“復自道，何其咎”。這是用走的原路返回來做比喻。這是說按老經驗辦事的道理，因為本篇是論述農業生產的道理，本篇反映了既不能有人為的影響而造成農業生產上出現災害，也要預防“密云不雨”的自然災害。才有開篇這“應遵循原路返回，有何害咎呢（復自道，何其咎）”來比喻按成熟的經驗辦事的道理。緊跟著是“牽復吉”，這還是用道路來比喻，這是比喻在農業生產上要有正確的引領。用現在的話說，就是農業政策決策要科學化。后面又用“夫妻反目”進一步比喻以推明要闡述的道理。最后得出推斷，農業生產上要抓著有利的時機，若因人為的過錯，就一樣造成農業生產上的災害。這就是用比喻來推明道理。若要理解《周易》文辭反映的內容，必須從比喻句子上下功夫才能把握其哲學內涵。???

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