下卷:《周易》哲學解讀 第一篇(五)

既然當今的學者、教授把《易經》（或有些人稱《周易》）說成是“有哲學思想的占卜書”，那么還分誰是陽春白雪，誰又是下里巴人呢？既然筮卜書包含著哲學，那么那些如今搞算卦的不也就成了在運用哲學嗎？自然才有那些職業算命者鉆了學者們研究說法的空子，才打著《易經》，或打著《周易》搞算命，看風水而謀人錢財。

所以一定要分清《周易》與《易傳》不是一回事?！吨芤住肥且徊空握軐W?！兑讉鳌防锏摹疤珮O、陰陽、八卦”哲學觀點與八卦巫術理論與方法也不可混為一談。要解釋清楚《周易》一書的性質與哲學思想，還要揭示清楚《易傳》里的哲學觀點，更要揭示清楚八卦筮術（算卦）的淵源與原理。

《周易》是一部政治哲學，“八卦”既分“八卦筮術”又分“八卦哲學”觀點。八卦筮術即算卦的那套玩意，而八卦哲學最具代表的觀點是《系辭》里的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，以及“一陰一陽謂之道”，這就是后封建社會里所謂本體論的先聲。這種非八卦筮術的哲學觀點，在歷史上是個龐雜無體系的學說，神秘的東西多，辨證理性的東西少?，F在所謂的“生成易”，“科學易”，“立體易”，“符號易”都是從八卦符號里的陰陽學說中派生（或聯想）出的東西。這些新學說，卻不是在于研究“八卦”為的是去算命。然而他們在八卦符號或八卦圖式上翻來覆去的闡述，成為一門很難讓人看得懂的神秘學問，也只能讓一般者誤理解為這“算卦”的學問，真深奧，很神秘罷啦，即成為了算卦先生做嫁的衣裳。

而“八卦筮術”即俗稱算卦的那套東西，那是講如何算人事兇吉的（“導說”里已詳論）?，F在不少的算命‘大師’，雖打著“八卦神斷”，或“周易預測”，但那是歸類于術數巫術的范疇，既不屬于《周易》內容，也應區別于“八卦哲學”?！鞍素运忝奔炔恢v社會政治學說，也不探討宇宙生成，完全是運用八卦卦畫符號里所附會進去的陰陽五行，通過陰陽五行生克來比類人事兇吉?！鞍素哉軐W”與“八卦筮術”兩者雖是共生現象，“八卦哲學”雖是“八卦筮術”的理論來源，但兩者還是同途而殊歸。一個是走向研究宇宙的道理，一個純粹憑著這道理妄想先知先覺，而要窺視人事吉兇的‘天機’。

總之，用現代的哲學范疇來看《周易》應屬政治哲學，而《易傳》里的“八卦、陰陽、太極”之說，可屬自然哲學觀點。不過若與西方的自然哲學相比，八卦哲學即不成理論體系，又無法與其相提并論。而“八卦筮術”（即六爻八卦算命）實屬于巫術的范疇，即巫術的衍生物，只不過后來又借著“八卦”、“陰陽”、“五行”、“太極”之說發展出一套批命的偽理論來。

我們應知道《周易》是一部政治哲學，既不是自然哲學，也不是倫理道德哲學，更不是卜筮算命的書。

《周易》一書是產生于西周后期的一部曾借用前人創立的記事序數(商代已經使用)“六十四畫符號”(被后人篡改用之和稱之的“六十四卦畫”)為題序而編寫出六十四篇文章所組成的為“君子”(周天子血統的諸侯、貴族)們講述“修身、齊家、治國”的道理書。按現代哲學分類，應屬政治哲學書。

《周易》哲學啟蒙了中國的“軸心”文明，即先秦的“百家爭鳴。

《周易》作者是人類文明史上第一位哲學家，《周易》是我國乃至世界上最早的一部政治哲學。

那么《周易》里的政治理念是什么？《周易》又是如何表述其政治學說呢？接下來我們講《周易》里政治理念的構建。

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