第六十九章

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沿著夜的邊緣往家走，如從一個夢返回到另一個夢里。我可不認為有什么一種巨大的力量強大到整個世界都是夢幻的，且讓我以夢幻的方式行走，白天、黑夜，夢就在我耳旁訴說著，列國王土沒有本質意義上的不同。我清楚記得一座座城池掛在地圖上，每走過一個地方，地圖上就多了一個標記，像是夢用圖像的方式說出自己。

但假如我們每走一步皆在攝像頭的監控之下，那支撐夢產生的力量還能抗住嗎？維特根斯坦山村的人沒有夢，也不做夢，他們每走一步都像是在操練，練習一種整齊的陣式，一種“我”退縮到方陣的整體展示。他們帶著相同的眼光機警地守衛著虛無的神圣，同時窺探著他人，仿佛身旁隨時都可能找出一個間諜似的，夸大了他們擁戴的以某人某物為標志的共同神圣的價值，以等級的形式將人與人之間信任區分著，換句話說，他們之間根本就沒有人之為人的基本的信任可言?！叭藗冎荒芸吹秸w；相反，絕不會看到部分表面”，維特根斯坦，是的，人們真的不知道其他人是否疼痛。

想??！YL到底是個什么樣的地方？那種怪異氣氛讓人感覺不真實，即：我們不是活在這個網絡信息高度發達的社會。于他們，電腦僅僅是作為一個簡單手工編輯囈語的儲存器而存在。比如：早儀式、中午吃飯的儀式，究竟想表達個什么意思？他們口中提到的最多的幾個詞：錢、專利、項目、論文、創新等，可由他們說出來，就像盜墓挖出的幾具僵尸一樣，你感覺不到一點時代氣息。

我得趕快入夢，如果夢能通過自由聯想得到，由潛在的想貫通昨日的經驗，或許明天我會收到一份夢境報告，它能告訴我支持一個夢形成的原因，那種簡單粗暴地引向生命本源的譬如性的解釋，顯然不是我前行的目的，亦非動機。這會讓我看到那種有序地將人們引向單調相同的危險，為行為、習慣、犯罪、惡等找到慣性似的成因，這種解釋在合理處設置了另一個更可怕的噩夢，將一個自由的我的理性部分的作用減弱，反而成為這種解釋下必然的一部分，這是可悲的；同時也將可能向環境的更深廣處挖掘的可能也給排除。

較之因果論所揭示的深刻，我猛然發現在信仰中，既有夢想，也有理性，甚至更多東西均可自如地存在。相反，信仰的缺失對人這種生物是多么大的災難啊。

夜闌人靜處，一切都睡著了，連著我們的明天，明天是怎樣一個詞??！這拉動著夢的引擎，轟鳴著、轟鳴著……

注：2017.4.19

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