第五十五章

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“每個符號自身仿佛是僵死的，什么東西賦予符號以生命？——符號在使用中才是活的。是否符號自身中就含有生命之源？——還是使用才是它的生命之源？”

如果這里的符號包括我們表達者自身呢？或者我們只是居于人群低端的語言表達者呢？沉默符合于我們習慣的形象，須知，我們的形象的表達不過是居于意義末端的襯托，比如：在一道指令的末端，語言其實不需要更多詮釋性的東西，它需要我們沉默的執行動作延伸于那些指令。甚至，哪怕作為一種反饋也只需監視畫面即可?？啥嗌偃嗣靼啄?？我們只是一種符號意義上的存在，這是我們的悲哀，也是我們的無奈。

廣播與攝像頭配套的手段顯示不出我們作為的生命特征來，鏡頭中的動也沒有為符號注入生命的活力。而攝像頭區分出的畫面上，他們真的認可鏡頭中的自己嗎？我們作為符號處于運用之中，我們卻不是活的符號，指令趕在我們開口之前到來，亦即：我們是指令之下的符號，遠離自我意義的存在，不需要引著理解符號的信息，我們不需要帶著思考活著。

我這樣思考著，維特根斯坦的山村這個符號它沒有山村原本的含義，在機器的喧囂中，機器折磨著機器作現代語境下的形象，成為對工業文明的諷刺，它顯得笨拙而可笑，使得缺乏想象力的現場變得更加枯燥、無聊、刻板。

語言測量著符號，為符號統一標注指令似的解釋性意義。維特根斯坦，你的語言在現場嗎？當我抵達時，現場空落落的，四月的光線在電線染色烏鴉、麻雀、燕子，它們的叫聲混在一起，像在攪局保密的氛圍，單純從那些聲音中，還不能抽出具體的符號，為此而解讀圖像是不太可靠的，不及一塊標語端出文字的隱喻。

好吧！從純粹符號上講，一切活著的符號之所以活著是因為它表達了自身意義的存在，在自我的表達中活著，而不是作為他者使用中額外的得到意義，即便在他者使用中完成過程表達的功能，也仍不是生命的體征?？梢允俏?，是沉默的大多數，捍衛著最后的表達。每個符號自身原本都是面向自己活著的，為外界賦予的生命外表是一件隱藏表達者的偽裝，仿佛顯示了符號之外的更多，而實際卻沒有。

看??！畫面里，他們的體征那么明顯，一個個清晰的符號畫面的無意義存在。

注：2017.1.16

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