世界者何?豪杰而已矣,舍豪杰則無有世界。一國雖大,其同時并生之豪杰,不過數十人乃至數百人止矣,其余四萬萬人,皆隨此數十人若數百人之風潮而轉移奔走趨附者也。此數十人若數百人,能合為一點,則其力非常之大,莫之與敵也;若分為數點,則因其各點所占數之多寡以為成敗比例差。
兩虎相斗,必有一斃。夫一斃何足惜?而此并時而生者,只有此數十、數百人,而斃其半焉,或斃其三之一焉,則此世界之元氣既已斫喪不知幾許,而世界之幸福所滅既已多矣。然則求免其斗可乎?曰:是必不能。蓋生存競爭,天下萬物之公理也;既競爭則優者必勝,劣者必敗,此又有生以來不可避之公例也。夫既曰豪杰矣,則必各有其特質,各有其專長,各有其獨立自由、不肯依傍門戶之氣概,夫孰肯舍己以從人者?若是夫此數十、數百之豪杰,其終無合一之時乎?其終始相斗以共斃矣乎?信如是也,此世界之孽罪未盡劫,而黑暗之運未知所終極也。吾每一念及此,未嘗不嘔血拊心而長欷也。
合豪杰終有道乎?曰有。豪杰者,服公理者也,達時勢者也。茍不服公理,不達時勢,則必不能廁身于此數十人、數百人之列,有之不足多,無之不為少也。既服公理矣,達時勢矣,則公理與時勢即為聯合諸群之媒,雖有萬馬背馳之力,可以鐵鎖鏈之,使結不解也。是故善謀國者,必求得一目的,適合于公理與其時勢,沁之于豪杰人人之腦膜中,而綿有養養然不能自己者存,夫然后全國之豪杰可以歸于一點,而事乃有成。法國人之言自由平等也,意大利人之言統一獨立也,日本人之言尊王攘夷也,一國之豪杰,其流品不一,其性情不一,其遭際不一,然皆風起水涌,云合霧集,不謀而自同,不招而自來,以立于成此一目的之旗下,若是者,謂之豪杰之公腦。豪杰有公腦,則數十、數百人如一人。且豪杰之公腦,即國民之公腦也。國民有公腦,則千百億萬人如一人;千百億萬人如一人,天下事未有不濟者也。
(1899年12月13日)
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