日本明治之初,政府新易,國論紛糅。伊藤博文、大隈重信、井上馨等共主破壞主義,又名突飛主義,務摧倒數千年之舊物,行急激之手段。當時諸人皆居于東京之筑地,一時目筑地為梁山泊云。飲冰子曰:甚矣破壞主義之不可以已也!譬之筑室于瓦礫之地,將欲命匠,必先荷鍤;譬之進藥于痞疳之夫,將欲施補,必先重瀉。非經大刀闊斧,則輸倕無所效其能;非經大黃芒硝,則參苓適足速其死。歷觀近世各國之興,未有不先以破壞時代者。此一定之階級,無可逃避者也。有所顧戀,有所愛惜,終不能成。
破壞主義何以可貴!曰:凡人之情,莫不戀舊,而此戀舊之性質,實阻閼進步之一大根原也。當進步之動力既發動之時,則此性質不能遏之,雖稍參用,足以調和而不致暴亂,蓋亦未嘗無小補焉。至其未發動之時,則此性質者,可以堵其原,閣其機,而使之經數十年、數百年不能進一步,蓋其可畏可恨至于如此也??斓稊鄟y麻,一拳碎黃鶴,使百千萬億蠕蠕戀舊之徒,瞠目結舌,一旦盡喪其根據之地,雖欲戀而無可戀,然后驅之以上進步之途,與天下萬國馳驟于大劇場,其庶乎其可也。
歐洲近世醫國之國手,不下數十家。吾視其方最適于今日之中國者,其惟盧梭先生之《民約論》乎!是方也,當前世紀及今世紀之上半,施之于歐洲全洲而效;當明治六、七年至十五、六年之間,施之于日本而效。今先生于歐洲與日本既已功成而身退矣,精靈未沫,吾道其東,大旗觥觥,大鼓冬冬,大潮洶洶,大風蓬蓬,卷土挾浪,飛沙走石,雜以閃電,趨以萬馬,尚其來東。嗚呼!《民約論》,尚其來東。東方大陸,文明之母,神靈之宮。惟今世紀,地球萬國,國國自主,人人獨立,尚余此一土以殿諸邦。此土一通,時乃大同。嗚呼,《民約論》兮,尚其來東!大同大同兮,時汝之功!
(1899年10月15日)
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