第2章 倡設女學堂啟

上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種，婦道既昌，千室良善，豈不然哉，豈不然哉！是以三百五篇之訓，勤勤于母儀；七十后學之記，眷眷于胎教。宮中宗室，古經厘其規綱；德言容工，昏義程其課目；必待傅姆，陽秋之賢伯姬；言告師氏，周南之歌淑女。圣人之教，男女平等，施教勸學，匪有歧矣。去圣彌遠，古義浸墜，勿道學問，惟議酒食。等此同類之體，智男而愚婦；猶是天倫之愛，戚子而膜女。悠悠千年，蕓蕓億室，曾不一事生人之業，一被古圣之教。寧惟不業不教而已，且又戕其支體，蔀其耳目，黜其聰慧，絕其學業，閨闥禁錮，例俗束縛，惰為游民，頑若土番。嗚呼！

聚二萬萬之游民土番，國幾何而不弊也。泰西女學，駢闐都鄙，業醫課蒙，專于女師。雖在絕域之俗，邈若先王之遺，女學之功，盛于時矣。彼士來游，憫吾窘溺，倡建義學，求我童蒙，教會所至，女塾接軌。夫他人方拯我之窘溺，而吾人乃自加其梏壓。

譬猶有子弗鞠，乃仰哺于鄰室，有田弗蕓，乃假手于比耦，匪惟先民之恫，抑亦中國之羞也！甲午受創，漸知興學，學校之議，騰于朝度，學堂之址，踵于都會。然中朝大議，弗及庶媛；衿纓良規，靡逮巾幗。非曰力有不逮，未遑暇此瑣屑之事邪，無亦守扶陽抑陰之舊習，昧育才善種之遠圖耶？同志之士，悼心斯弊，糾眾程課，共襄美舉，建堂海上，為天下倡。區區一學，萬不裨一，獨掌堙河，吾亦知其難矣。然振二千年之頹風，拯二兆人之吁命，力雖孤微，烏可以已！夫男女平權，美國斯盛；女學布濩，日本以強。

興國智民，靡不始此。三代女學之盛，寧必遜于美日哉？遺制綿綿，流風未沫，復前代之遺規，采泰西之美制，儀先圣之明訓，急保種之遠謀。海內魁杰，豈無恫游民土番之害者歟？

傀傀窘溺，寧忍張目坐視而不一援手歟？仁而種族，私而孫子，其亦仁人之所樂為有事者也。天下興亡，匹夫有責，昌而明之，推而廣之，嗚呼，是在吾黨也矣！

（1897年11月15日）

湖南時務學堂札記批（節錄）

李炳寰問：（略）教習梁批：

知古知今，是謂通才。能如是隨處留心，斯與讀死書者有異矣。凡賦稅于民者，茍為民作事，雖多不怨，今西國是也。上海租界每季巡捕捐極重，未有以為怨者也。茍不為民作事，雖輕亦怨矣。孟子謂：“輕于堯舜之道者，大貊小貊也?！?/p>

何以謂之貊？謂其不足以供幣帛、饔飧、百官有司之用也。今之中國是矣。以賦輕之故，乃至官俸亦不能厚；惡知官俸既薄，而彼官者乃仍取之于民之身，而其禍益烈耶！

此固非深探其源不可也。

張伯良問：（略）教習梁批：

凡權利之與智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之權利；有百分之智慧，即有百分之權利；一毫不容假借者也。故欲求一國自立，必使一國之人之智慧足可治一國之事，然后可。今日之中國，其大患總在民智不開。民智不開，人材不足，則人雖假我以權利，亦不能守也。士氣似可用矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之學不明，則雖有千百忠義之人，亦不能免于為奴也。諸君既共識此意，急求學成，轉教他人，一而十，十而百，百而千，千而萬，便人咸知有公理公法之學，則或可以不亡也。

周宏業問：（略）教習梁批：

有君史，有國史，有民史。西人近專重民史。中國如九通之類，可以謂之國史矣，然體裁猶未盡善也。若二十四史，則只能謂之廿四家譜耳！無數已往人與骨皆朽化矣，而斤斤記其雞蟲得失，而自夸曰史學史學，豈不謬哉！汝見及此，汝可以為良史矣。

唐才質問：（略）教習梁批：

必智慧平等，然后能力可以平等；故開女智為第一義。

李澤云問：（略）教習梁批：

國與國相通，則文教愈盛。必破國界，而后可言大同。此理更進一層，可再思之。

本書首發來自17K小說網，第一時間看正版內容！