“???”大喬小喬聽到欒奕承認自己暈船之后不由驚呼出聲來,周瑜、孫策二人亦是失望之情溢于言表。
欒奕知道,長久以來自己背負了太多盛名,從最初的潁川神童,再到潁川神才,后來許子又給出月旦評——救世之神才。一個個耀人的名號將他名望推到了極高位置,再加上世人添油加醋的吹捧,使得如今的他在眼前這幫少年少女眼中,已經成為神靈般的存在。
在他們的認知里,神靈是無所不能的,自然也不會暈船。
所以,欒奕在說出自己暈船的事實之后,周瑜四人露出失望表情也是在所難免。
欒奕對此也不在意,笑著對四人解釋說:“世人道奕神才無雙,實乃過譽之言。奕并非什么神才,更非何神靈,只不過是個受圣母垂青,有些小聰明的凡人罷了!正所謂‘人無完人!’即是凡人,便有缺點,就比如眼前,奕會暈船?!?/p>
“人無完人?”周瑜反復念叨幾遍,躬身行禮道:“子奇先生此句實乃警世之言。瑜受教!”
欒奕又說:“除了暈船,其實奕仍有諸多不足。比如,奕不通經典,論奇謀詭計,不如師弟郭嘉;論詭辯舌戰,不如戲志才;論排兵布陣,不如單福;論畫技美工,不如毛玠;論仁人尊和,不如荀彧;論法典治安,不如荀攸;論見多識廣,又不如程昱。奕之所長,唯商事、詩詞歌賦之流,實乃世之小道也!”
“子奇先生太過謙虛!先生之才,世人有目共睹?!睂O策道。
周瑜思量一陣,踟躕著問:“瑜有一問,需向先生請教?!?/p>
“但說無妨!”
周瑜道:“先生聰慧世人皆知,為何先生不多讀些圣人之書,研法典,長見聞?集七官之能于一身豈不更好?”
欒奕聞言大笑,暗道這周瑜野心不小,只怕這想將七官之能集于一身的便是他自己吧!“周郎還記得昨日奕說過的話否?交換與分工的成因關鍵在于人的需求,基礎在于人的精力是有限的。士子作為世之分工的一種,亦是與精力息息相關。正所謂‘人生苦短’,如何在有限的生命里取得最大成就,最好的辦法就是專攻一項或幾項學說。就像七官里奕讀《管子》、戲志才學縱橫、單福研兵法一般。若是背道而馳,儒道法管同修,在有限的時間里涉獵過多知識,只會導致無法深通,最后落得個一事無成的結果。是以,修業之時,應遵循專攻術業之道?!?/p>
“嗯?”周瑜連連頷首,“可是,瑜該專攻哪項學業?望先生教我?!?/p>
“這個……”擇取未來學科這樣的大事,欒奕可不好替周瑜拿主意,便委婉道:“周郎只需謹記,喜好是促進學業的最大助力。是以讀書時,對哪家學問興趣最為濃厚,甚至可達廢寢忘食地步,便以哪家學問定位專攻方向便可!”
周瑜稍稍遲疑,點頭道:“依喜好擇業!瑜記下了!”
見欒奕、周瑜總討論些聽不明白的東西,大喬面帶幽怨,佯怒道“哎呀!周哥哥,莫纏著子奇先生講這些大道理啦!”她拉著妹妹,連蹦帶跳跑到欒奕身邊,問說:“子奇先生,再給我們講些關于圣母的故事好不好!您昨日講的那些實在有趣?!?/p>
孫策附和說:“是??!子奇先生,再講上一些。很多故事更是聞所未聞,當真增長見識?!?/p>
望一眼周瑜,見其同樣掛著向往神態,欒奕不由哈哈大笑。暗嘆道:別看這周瑜、孫策成人之后是名譽天下的美周郎和小霸王,現在不過是個8、9歲,愛聽神話故事的孩子罷了。
“那好!講點甚好呢?”欒奕負手跺步,反復思量。昨日已將《圣母經》中的故事大致講了個七七八八,今天再講點什么?《聊齋》?有點過時了……不行不行。得講點跟圣母女媧息息相關,又符合歷史的故事,比如……有了。他笑著啟齒道:“成湯,乃黃帝之後也,姓子氏。初帝嚳次妃簡狄,祈於高,有玄馬之祥,遂生契。契事唐虞為司徙,教民有功,封於商。傳十叁世,生太乙,是為成湯。且言紂王只因進香之後,看見女媧美貌,朝暮思想,寒暑盡忘,寢食俱廢;每見六院,叁宮,真如土飯塵羹,不堪諦視;終朝將此事不放心懷,郁郁不樂……”
一部依照圣母教意篡改過的《封神演義》脫口而出。其中,欒奕還特意將原著中紂王貪戀圣母女媧美色,借淫詩調戲圣母的橋段進行大力渲染。
圣母娘娘聞知此事大為震怒,決定懲戒殷商。她一面派軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王,在內惑亂朝綱,一面降旨意于周文王,令其在外興兵伐紂。同時還降大能給姜子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人,令其助文王作戰,最終攻占朝歌,將昏庸無道的紂王逼死在了摘星臺。
在故事的最后,圣母女媧念眾人功績,將姜子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人封神,招入了天國。
《封神演義》的原文,欒奕記得不甚清楚。不過借著后世看玄幻小說的套路,加上今世對商末周初那段歷史的文獻記載,再結合圣母教核心倫理,竟也把故事編排的津津有味。周瑜、孫策、大喬小喬大呼過癮,后來連周異、孫堅、橋玄三人都被吸引了來。直至三日后故事收尾,眾人無不一副意猶未盡的模樣。
故事終有說完的那天,就像人的旅途終有抵達終點之刻一樣。
在《封神演義》結束的那一刻,羅縣港中錯落有致的民居在地平線盡頭浮現出來。這里就是欒奕一行此行的目的地。
江畔,在周異父子、孫堅父子,及橋玄父女不舍的目光下,典韋、關羽、張飛、欒奕四兄弟離船登岸,依依話別之后,施施然向港口深處走去。
周異望著欒奕的背影,問周瑜,“瑜兒,汝觀子奇先生如何?”
周瑜巍然道,“在京城時,瑜愚以為自己有幾分才華,今日得見子奇先生當面,方知‘人外有人,天外有天!’子奇先生才華橫溢,勝瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一點,尤勝于瑜!”
周異連連頷首,“為父亦覺,唯神才之名能與子奇先生相配也!”
“父親!”
“嗯?”周異望向周瑜,見周瑜近身對他道:“孩兒有一話不知當講不當講!”
“瑜兒盡管說來?!?/p>
周瑜沉思一陣,說:“瑜總覺得子奇先生所創之圣母教有所不妥!”
“哦?何處不妥?”
“照子奇先生所說,圣母教講求尊敬圣母。而圣母教的教主,便是圣母在世間的代言人。由此,凡圣母教徒均待教主如待圣母。父親,是也不是?”
“子奇先生確是如此說的?!敝墚慄c了點頭。
“瑜不由心生疑問,若是大漢國人都信了圣母教,那國中子民是該尊敬圣母教主——子奇先生,還是尊敬九五至尊?”
周瑜一席話點醒夢中人。周異雙眼猛然圓睜。
中華民族自古以來講究君權神授,而圣母教提倡的則是人權神授。二者看起來頗為相似,都是再說人權利是神賜予的。但是從本質上卻是大大的不同。前者在說皇帝的皇權是由神靈賦予,而后者則將范圍擴大,將百姓全都囊括了去,提出人是由神靈創造,人的權利也是神靈賦予的。哪個人能更能博得神靈的喜愛,神靈就會賜給哪個人更多權柄或力量。
在圣母教里,圣母便是那位執掌萬物的神靈。作為圣母教在世間的代言人,無疑,欒奕便是那最受圣母喜愛,擁有最大權柄的人,而不是那對圣母毫無所知的漢靈帝!若是大漢百姓真的全都信了圣母教,那身為教主的欒奕必然凌駕到皇帝寶座之上……
同時,精明的周異深刻明白,思想的傳播是堵不住的,在精神和物質層面給人以切身好處的思想更是如此。通過這兩日聽欒奕講圣母經和圣母教諸多事物,周異知道,圣母教的教義就是那能給百姓帶來好日子的思想,這種思想傳播速度相當快,一旦將整個大漢版圖籠罩起來,便是劉氏家族皇權的終結之時。
“難道大漢真的要變天了?”想到這一層,周異不由大駭!下意識瞥一眼孫堅、橋玄,見二人并沒有聽到周瑜剛才那番話,才放下心來?!拌?,你剛才說得那番話,出得你口,入得我耳,千萬不要再對第三個人提起?!?/p>
“孩兒曉得!”周瑜連連點頭,望向欒奕背影的眼神中不由露出幾分憧憬的色彩。他清楚,照圣母教這樣的傳播速度,若無特殊情況的話,十年之內長江以北百姓必然多信圣母,十五年內,整個大漢會被圣母教籠罩。屆時,欒奕才是大漢這片土地上真正的九五至尊!而他……周瑜,必要在那九五寶座邊上有一席之地!
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